①
蒙古人不让人往火里掷石头、不许往火里泼水、不可以向火吐唾沫。他们不允许轻慢地对待火，就像人不能往自己父亲的脸上吐唾沫一样。
②
蒙古人认为火是生命，是神灵。
③
蒙古人这么想很对头。火如果不是生命，世间哪还有生命？所有的命里面——
无论是小虫的命、老虎的命、人的命、树的命、云的命——
最旺就是火的命。
④
火的命长在身体外边，飘摇、高举、蛇的腰、热，能把人烧出油来。火除了怕水，不怕一切。我在大连中石油的火灾中得知，火可以把10
公分的钢板烧成纸那么薄，把一米厚的水泥隔离墙烧成粉。
⑤
火像花朵，是跳舞的花朵。火苗们手拉着手跳转圈儿舞。橘红的火焰镶一层红边儿，白色的火焰镶一圈儿蓝边。火的头发如烈马之鬃，火是一匹马。
⑥
用火柴点燃一张纸的时候，纸抽搐、曲折的黑色边缘收缩。火苗初起很小，火好像胆子也很小，烧大之后，火伸开腰，吞掉纸，吐出灰，火随之消失。
⑦
火苗去了哪里？
⑧
纸烧没了、木柴烧没了、煤烧没了、火也没了，但木柴有灰烬，火却无痕，火到底去了哪里？正如它来之前，曾藏在一个地方。那个地方不是火柴盒，也不是打火机。现形之前，它仍然是火，只是人类的眼睛看不见。火那么大，那么旺，没有一个地方能藏得住火。火在哪里呆着呢？
⑨
旧日的油灯里有另一样火。油灯的火苗如一颗黄豆，不大不小，像一颗左右挪动的金豆子。这是儿童的火，又像安静的农妇的火。这个火不野，也不跑。它熟悉农民的脸，认识母亲缝衣的针线，油灯照过并读过许多旧时的书，现在的话叫“
通晓国学”
。
⑩
秋天，我在悬崖上看见一小片枯草，金黄贴在地皮上。风往悬崖刮，我点燃这片草。正午阳光，竟看不到火苗。火苗在阳光下穿了隐身衣。而草在一瞬间变成黑色，好像黑的灰烬占领了金黄的草，黑色一直冲到悬崖边上。我觉得很神奇，像一只变魔术的手把草变没了。
⑾
一位参加过大兴安岭灭火的老兵问我：如果山下树林起火，卷到你所在的地带，你往哪里逃生？
⑿
我说逃到没起火的树林里，肯定是这样。
⒀
他说，起火天一定是刮风天，火跑得比你快。你背着火跑，肯定被火烧死。
⒁
我讥讽他：难道往火里钻吗？
⒂
他说对。凡是在山火中活命的人都是往火里钻的人。火的燃烧带只有几米宽，最多十多米宽。人用3
秒钟就可以跑出十米远。跑过燃烧带，就是火烧过的安全地带。
⒃
他说的有理，越想越有道理。
⒄
大凡面迎困难的人，困难都没有人所想像的那么艰难。山火中，丧命最多的是动物。动物肯定顺风跑，它们不敢往火里钻，结果被烧死。人的聪明这时候有了用处，顶风顶着火跑，保住了命。
⒅
火好像全是雄性，全急躁，全追着风往前跑。只不过木柴和煤扯住了它的脚步。火生于大地、熄于大地。火是遁形的精灵，人只可扑灭一处火，而不可能消灭火。
⒆
火和水、和天空大地一样，是永恒之物。
11.
作者以蒙古人对待火的态度开头，目的是
。（2
分）
12.
下列句子中没有运用比喻修辞手法的一项是（
）。（2
分）
A.
火苗初起很小，火好像胆子也很小。
B.
火像花朵，是跳舞的花朵。
C.
油灯的火苗如一颗黄豆，不大不小。
D.
火是遁形的精灵。
13.
第②
段中“
火是生命，是神灵”
，表现了蒙古人对火的
和
。（2
分）
14.
对文章的分析不正确的一项是（
）。（2
分）
A.
文章从有形和无形两个方面描写了火的形态。
B.
第⑦
段在结构上起到了承上启下的作用。
C.
作者写油灯的目的是突出火对中国传统文化的贡献。
D.
文章强调火是永恒之物，抒发了对火的赞美之情。
15.
文中老兵和“
我”
的对话蕴含了什么道理？（用自己的话概括）（2
分）
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