路过
陶渊明，东晋大司马陶侃重孙，其父为安城太守陶逸，在这样一个世家里，先祖的丰功伟绩激励着陶渊明。他后来曾写诗：
“
忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。
”
良好的家教熏陶下，陶渊明学习很努力。八岁的时候，陶渊明的父亲死了，只好与母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶渊明的外祖父孟嘉据说是
“
好酣酒，至于忘怀得意，旁若无人
”
的，颇有魏晋名士风范；而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。
陶渊明长大了，就搬出外祖父家单过，在陶家园盖了几间房子和老母同住。这期间，主要是在家读书和出外游学。祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽，亲友接济也逐渐不支，生活每况愈下。而且家里也已经没米下锅，学而优当仕，陶渊明决定外出做官。这个时候正是东晋末年，接二连三地爆发农民起义，军阀割据，民不聊生。陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。
公元
393
年，陶渊明在江州剌史王凝之
(
王羲之的儿子
)
手下谋了一个祭酒的差事。可惜好景不长。王凝之这人脾气不好，喜欢用鼻孔看人；可陶渊明官职虽小，也是有傲骨的，四个鼻孔相对，两个人隔阂日深。陶渊明心灰意冷，不久就
“
不堪吏职，少日自解归
”
了，第一次仕途结束。
公元
400
年，陶渊明三十五岁，也许是实在过不下去了，他来到荆州，投靠到荆江二州刺使桓玄门下做了个参谋。但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法
——
做皇帝。陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓。他当然不想?这造反的浑水，恰恰这年冬天，陶渊明母亲去世，于是以母丧辞官，第二次仕途结束。
公元
402
年，桓玄举兵攻入东晋首都建康，改国号为楚。公元
405
年，刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄，陶渊明很高兴，马上去投奔刘裕，并写诗明志：
“
四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！
”
这一年，刘裕击败桓玄，扶保司马德宗登基，紧接着司马德宗将皇位禅让给刘裕，刘宋王朝诞生，南北朝开始。论功行赏，刘裕却仅仅封陶渊明做了一个无职无权的镇军参军。
陶渊明对刘裕是颇有几分崇拜的，但骨子里的正统思想却使得他对刘裕的
“
谋朝篡位
”
颇有不满。在这样的矛盾心理作用下，眼里的刘裕就有了许多异样的味道，刘裕对陶渊明这样的心态自然也是洞若观火，所以当然也不会重用陶渊明。陶渊明在《始作镇军参军经曲阿作》中写道：
“
目倦山川异，心念山泽居
……”
三月，上表辞官，马上被批准，再回家种地。
还是公元
405
年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令。
这次到任应差的原因主要是为了生计，他在《归去来兮辞》里说：
“
家里穷得揭不开锅了，连酒都好久喝不上了
……”
但干到第八十一天，浔阳督邮要来视察，手下说：
“
您得穿戴整齐了，去跪迎上差。
”
这时候，陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发：
“
吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！
”
这是陶渊明第四次辞官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯结束了。
幸甚啊，幸甚！归去来！
魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大，陶渊明这年为自己更名为
“
潜
”
，并开始与佛道隐士来往，思索感悟，在自然天地中体会自然化生，天人合一的快乐。终于得出结论，要
“
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
”
了，这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客，半吊子侠客，而成长为我们心目中那个
“
采菊东蓠下，悠然见南山
”
的陶渊明了。以此为节点，把陶渊明的一生分为前后两段。
陶渊明归隐之后，过着
“
种豆南山下，草盛豆苗稀
”
的生活，每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗。与当年龌龊官场一比，真有重生之叹，这时候的陶渊明知道，这才是自己真正喜欢的生活。
他以诗明志：
“
悟已往之不谏，知来者之可追。
”
就是说过去错了，对仕途彻底绝望了。陶渊明归隐后有自得与快乐：
“
舟遥遥以轻?，风飘飘而吹衣。
”
欢乐之情溢于言表，但同时也有抑郁：
“……
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
”
丰收的年头，陶渊明家会酿几大缸米酒，朋友来了，则必饮，一般总是老陶先醉，醉前会说：
“
我要醉了，不送你了啊，自己走好。
”
真是可爱极了。歉收的年头，老婆孩子都一脸菜色，酒就没了。这时候也有朋友送他些钱米，也有的就请他过去，说是谈谈诗什么的，实际上就是想让陶渊明一醉。陶渊明曾在诗中写下自己的感叹：
“
饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞
……”
生活的确时有艰难，但归隐后的陶渊明，在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由，他的诗章也在这个时期达到了最高境界，我们记住并且欣赏的也正是归隐后的田园诗家陶渊明：
《归园田居》里，他说：
“
久在樊笼里，复得返自然。
”
《饮酒》中写道：
“
采菊东篱下，悠然见南山。
”
《桃花源记》中：
“
阡陌交通，鸡犬相闻，有良田美池桑竹之属。
”
《五
“
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”
欧阳修说：
“
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。
”
王国维说：
“
三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。
”
桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥漫着花香的所在，是个大美的所在。在陶渊明描写的世外桃源里，人们自由和平，天性真纯。桃花源自此成为了历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表
“
田园隐逸
”
的文化符号。
(1)
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A.
陶渊明是世家出身，其先祖曾经建立的丰功伟绩激励着他，他曾写诗回忆自己那时欢乐的生活和远大的志向。
B.
陶渊明几次出仕，他先后在王凝之、桓玄门下做事，因为无法解决生计问题，之后又投奔刘裕，最终在彭泽令任上辞官归隐。
C.
本文运用了多种写作手法。以明确的时间顺序为线索展开全文，思路清晰；叙述中夹杂着作者的评述，增强了文章的思想性。
D.
陶渊明辞官归乡，是他人生的分水岭。他结束了多年的仕宦生涯，更名为
“
潜
”
，结交佛道隐士，开始了寄情自然的田园生活。
E.
归隐之后的陶渊明虽然一直过着拮据的生活，甚至荒年要靠友人接济才能生活下去，但在纵情山水田园之时，心中感到自由和快乐。
(2)
陶渊明辞官归隐田园的原因有哪些？请简要分析。
(3)
本文多处引用陶渊明和他人的诗文有何作用？请简要分析。
(4)
陶渊明归隐后有精神的抑郁，也有生活的艰难，为什么作者却认为陶渊明的归隐是
“
幸甚啊，幸甚
”
？请结合文本谈谈你的理解。
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(2)
①
野逸散仙般的外祖父对他最终归隐产生了一定影响。
②
政治上不得志，不被重用，无法施展自己的兼济天下的抱负。
③
陶渊明是正统文人，他的忠君思想使他不满当权者篡位的行为。
④
厌弃官场生活，面对屈辱时多年的郁结和文人傲骨爆发，最终归隐田园。
⑤
魏晋文人洒脱飘逸的风骨极大地影响了他，他思索感悟到了天人合一的快乐，决定归隐。
⑥
对田园生活的热爱，感受到流连山水田园的自得快乐。
(3)
①
文章前半部分引用陶渊明的诗句写出了他的思想变化过程、生活状况和人生理想，写出了人物的精神风貌，增强了传记的真实性；
②
后半部分引用陶渊明田园诗中的诗句展现了他归隐后的生活状态、复杂心情，同时也表现出其田园诗章在这个时期达到了最高境界。
③
引用他人的文句，高度肯定了《归去来兮辞》的艺术成就和陶渊明的诗人地位，有助于读者全面而深刻地了解陶渊明的价值和影响，增加了传记的真实性、可信度。
(4)
①
作者这样说，表达了对陶渊明脱离官场，最终归隐田园这一选择的肯定和欣喜。
②
陶渊明的归隐是个人之幸，归隐使他脱离了黑暗的官场，过上了自己喜欢的田园生活，精神上自由畅快，获得了重生。
③
陶渊明的归隐是中国诗歌发展之幸，他归隐后诗歌创作达到了最高境界，取得了巨大成就，为后世读者留下了优美的田园诗篇。
④
陶渊明的归隐是中国文化之幸，他归隐后文章中关于桃花源的美好理想，成为了一个文化符号，为历代抛却利禄功名的文人提供了心灵的寄所。所以，虽然陶渊明归隐后有精神的抑郁，也有生活的艰难，但是依然可以说其归隐是一件
“
幸事
”
。
【解析】
(1)
本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。
B.“
因为无法解决生计问题，之后又投奔刘裕
”
错误，他投奔刘裕，是因为在王凝之、桓玄处时，和他们脾气，看法等不相投。
C.“
以明确的时间顺序为线索展开全文
”
有误，文章后半部分没有明确的时间顺序；
E.
原文说
“
生活的确时有艰难，但归隐后的陶渊明，在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由生活
”
，不是一直拮据。
(2)
本题考查把握传主的个性特征及理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。解答此题，要关注全文，从种找到符合要求的信息。第一段
“
而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子
”
。第四段在桓玄门下时，知道他想做皇帝。
“
陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓
”
，后几段中，他任彭泽县令后，
“
陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发
”“
魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大
”
，终于走上了归隐之路，享受到了心灵的自由。如有现成句子可以用就用，否则需要自己概括。
(3)
本题考查分析文本的文体特征和表现手法的能力。解答本题，要把握文章结构，理解全篇内容，在此基础上分析。文章前半部分主要写陶渊明的思想变化，人生理想等。是写他归隐前。后半部分写陶渊明归隐田园后创作了好多名篇，桃花源也成为了历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表
“
田园隐逸
”
的文化符号。由此可以分析文章中多处运用诗文的作用。文中引用陶渊明的诗句，结合以上分析做答。引用他人的文句，主要集中在后半部分，是为了肯定其作品的艺术成就和他的地位。
(4)
本题考查发掘文本所反映的人生价值和时代精神以及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题主要从文中后半部分去理解。作者认为陶渊明的归隐是
“
幸甚啊，幸甚
”,
从
“
幸甚
”
一词可见作者对其归隐的肯定。从文中看，归隐之后的陶渊明虽然一直过着拮据的生活，甚至荒年要靠友人接济才能生活下去，但归隐前的郁结一扫而空，在纵情山水田园中，心中感到自由和快乐，这种精神上的畅快是任何外在的条件都比不来的。从这个意义上讲，这是他个人之幸。脱离官场后，他写出了脍炙人口的作品，尤其是他的《桃花源记》更是给历代文人提供了一个心灵栖息的寄所。从这个意义上讲，他的归隐是中国诗歌发展之幸，更是中国文化之幸。所以作者说：
“
幸甚啊，幸甚
”
。
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