固然已有相称多的文章（编注：指英文，中文文章极少）介绍已故的艾瑞克森博士的工作，本书仍值得鼎力推举，它不阻供给读者一个了解艾瑞克森博士的机遇，还可透过其教学研讨会的逐字纪录，尽可能地亲热他，直接向他学习。
依附"无意识学习"( unconscious learning) (就如艾瑞克森在研讨会中所做的l是异常有力又直击关键的方法。然而，我们必需否认，感性层面的理解就算形象而难以书喻，仍有其魅力与价值。读者可以从参考杰，海利(JayHaley)、艾瑞克森和罗西(Rossi)、班德勒(Bandler)与葛林德(Grinder)，以及其他评注者的著作中，失掉更明白的参考架构，以求更瑞克森方法的重要精华。假如读者已熟习这些著作，势必更能观赏艾瑞克森的研讨会。
先不管这本书的价值所在，受邀写这篇序言等于殊荣。我是藉由一个十分相似本书所先容的研讨会遇见艾瑞克森的。在遇见他之前的很多年，一些共事跟我在荷兰推展"导式疗法"(directive therapy)的短期医治方法；仅是透过他及杰，海利的著述，我们的疗法便深受艾瑞克森的强烈影响。这份因缘起于凯，汤普森I KayTh0mpson )在荷兰传授催眠课程，他是艾瑞克森的旧识，我也由于他才知道艾瑞克森在健康状态容许时仍接见访客，汤普森教学为我写了封引介信。出于极大好奇，也带著敬畏的高尚敬意，我飞到了凤凰城(Phoenix)。
除了略有所闻他的紫色世界（编注：艾瑞克森自身因视力缘故，偏爱紫色），我不知到达时能等待什么。第一次与他会见时最感动我的，是他简略、友善的好奇，以及全然不知本人的主要性。艾瑞克森真诚地欢送我这位远从荷兰来的访客，以一个故事开端了咱们的探讨I事后我才 ！晓得，他有意藉由那个故事来串联我们之间兴致的独特点）。这段趣闻轶事是有关弗利然人（ Frisian )世代在亚历桑那沙漠豢养母牛，以及随之而来必备的浇灌他说明多年前印地安人在开挖灌溉渠道时作了个论断："你会纳闷他们如何预知挖崛渠道的必要。"我不仅纳闷，还迷惑于该如何把他所书连结到我的访问目标。
参加研讨会后又给了我更多的纳闷，学生期待的显然是一位不平常的治疗师，一种不寻常的教学法。艾瑞克森朝学生丢石头，快要打到时，它溘然变成了橡皮制的石状品。他强调："事情不总是如它所现。"接下来他会讲个治疗个案的故事来论述这个观点。在初步检视示范个案的病史时，这些相关内容好像只是纯洁的余兴节目；有些人想要更深刻，以获得"真正的教导"，于是问个毕竟，然而艾瑞克森又用另一个故事回应。更多进一步的问题带来更多的故事，而不是让我们消化一个故事，反刍它的意义。艾瑞克森总是开始另一个传说，有时用笑话捉住我们的注意力，有时连过场都不著痕迹地带过。
除了在教学时用故事开始，或结语时来个简短、一句话的解释，艾瑞克森很少解释要我们学的货色，这样的方法迫使我们得自己得出结论，而且常常是令人丧气的。这种随之而来的困惑及些许不舒畅感，是促成注意力保持在连续转换状态的方法之一，构成了艾瑞克森所称的"天然催眠状态"( natural trances),我们和这个世界的沟通模式(3)，而这种做作催眠状况正可增进无意识学习。
我带著满腹疑难加入研讨会，但从没提问，有些问题尚未出口就得到了谜底，有些甚至已超越自己能处置的讯息。回到欧洲，我开始懂得在那趟行程中抓取到的讯息，这才匆匆看见研究会的构造。
最即时浮现的一个感触是：比起人们浏览艾瑞克森相干文献时，总天经地义地期待他的巨大，他自己却甚少强调自己是个胜利的治疗师,催眠。他强调提高有时反而来自受限的生命实质，有时仅仅源于病患诚恳接收，甚至确定自己及本身症状所带来的改变。症状的显著改良并非永远可能。听到他说"对某些个案而言，治疗师可以什么都不做"这句话，真是一种摆脱，也很抚慰--即使是艾瑞克森，也会有认为自己并不合适某位病患的时候（例如他与一位恳求治疗的口吃患者通讯所示，页202）。
艾瑞克森一点也不想变成神话人物，他反而更像是满腔热情的手工艺老师傅，想将多年血汗得来出神入化的技巧传授给大家。他不急著给观众留下深刻的印象（这兴许是他盼望防止的，可是仍是产生了），他更尽力的，是让我们跟上脚步，得到他认为对我们重要的东西，并且慢慢熟悉他。
他对手工艺技巧的喜好不仅见于艺术品与留念品的收集，也可见诸于他告知我们有关治疗或催眠引诱(induction)的故事中。
艾瑞克森的行事作风让我想到受训时意识的一位资深神经学学者，他也是同业中杰出的手工艺师，难下诊断的个案通常都转介给他。他从病患们一进诊疗室，就开始细，乙察看。很显明的，或者基于我们的权利，他一开始心不在焉地进行尺度程序的神经检查，突然全部人就投入某个特定病理的问题所在，完整不用藉由其别人向来依赖的试验室或复杂的检讨仪器。渊博的临床经验让他得以辨识出普通人前所未闻、在教?书中找不到、甚至是连他自己都 不见得说得出所以然来的一些隐微徽象。他的手法犹如艾瑞克森典型的那种令人困惑的简单；教人不禁崇敬的是，他可以不费吹灰之力就下诊断，犹如艾瑞克森示范如何从病患浮现自己的方法中就能找到关键因素一样。
学生千万不要曲解了这种办法的简单，那可是很危险的。若不器重一步步?集材料的谨惯规矩，可能会误认为只有跟著直觉走就好。在艾瑞克森的教养故事中能够看见，他很少?集资料，做的是无关诊断的工作；然而他很有技能地发展出"问得很少、得到良多"的伎俩,6号疑惑型怀疑论者的自我提升法，老是不惹人留神地取得所需的资讯。因而，更进一步阐明艾瑞克森的诊断进程，好让他的方式更为人可用，这是很重要的。
艾瑞克森无比看重如何运用一般精力医学或能源心理治疗所得到的不同知识。他十分仰赖有关活下去的一切知识，视其为直接休会、也是日常教训的中心，而这些偏偏是传统心理学或精神病理学迟疑未前的。艾瑞克森的诊断手法包含懂得个别习惯、个人价值及特殊情境，这一切时常被以为对迷信（所谓在每一角落都可以广泛验证的常识体）不太大奉献，可是对一个人及潜能的改变，却是症结所在。艾瑞克森诊断方法的另一成分是他并非一位中破的事实?集者，而是窘境解答的搜寻者,完美型性格四大行动结构。他发展了一种特殊才干，从从前事件中可以指向将来的正向意义；从各式各样的症状里，他看见了一个更美妙性命如何可以有建设性地从新动身。
艾瑞克森是永远活在我们心中的，因为他发展的方法转变了心理治疗走向。当其余人集中央力剖析本来体系的毛病，并找出弥补之道时，艾瑞克森展示了如何发明潜能及如何将负面转为助力的技巧。以传统的心理治疗思路而言，典范的方法是先树立一套功效为何发生阻碍的实践，再将之应用到特别个案。然而这取向的方向总是不断呈现新的问题，因为不能把持且无奈预期的个别差别总是一直涌现。
前述有些例子可在本书的（艾瑞克森运用的趣闻轶事）（页25）中看到。我最爱好的是那位有自残用意的护士贝蒂的故事（页l89）。这则故事已经超出了心理治疗而臻艺术境界，自有其多重的意义。对观视者而言，它是各种催眠景象的示范；对当事人而：，它是个治疗，更是一个间接却有力的重返人生寻求之邀请。在领导她（译注：护士贝蒂）访视逝世亡与再生的天然轮回过程中，改变缓缓显现。这过程本身是非常迷人的。请读者注意其中唯巨匠风范才有的要害：艾瑞克森不仅点诞生命的价值；他先谈到 ！死亡，在贝蒂当下的思考架构中，两人相会。这则故事不仅是艾瑞克森典型的治疗手段，更重要的意思在于他以奇特而实在的立场做这所有，反对个别专业对本能退缩的反映。其他治疗师在和个案有如斯深入又公然的涉入后，会有勇气像艾瑞克森这样许可贝蒂自行决议吗？即便艾瑞克森会为贝蒂仿佛是自杀身亡而遭遇责备，但在事件多年当前才终于暧昧化的现今来看，他的做法从一开始就是准确且理智的。
理查·凡戴克(Richard Van Dyck，M，D．）
荷兰Oegstgeest催眠临床核心荷兰学会会长
(President ofthe Dutch Society of Clinica[ Hypnosis，Oegstgeest， The Netherlands)
1980年六月二十四日
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