夸父逐日，渴死在砀谷。人们说夸父是英雄，我不知道。
但我知道，夸父没有追上日头，反而牺牲了自己珍贵的生命，夸父是个彻头彻尾的失败者。
如果夸父死而复生，能够继续拄着那根拐杖，继续奔走在逐日的历程中，我想夸父应该是个真真正正的英雄。
如果夸父死而复生，认为日头不可逐，或者认定逐日必定失败而放弃逐日，那么，夸父就不该是个英雄，他顶多，也就该算个智者吧，要不，就是一个懦弱者。
英雄，未必是智者；智者，也未必就是英雄。
二
愚公移山，终于感动了神仙，致使他发起的那个笨拙的移山运动，终于取得了最后的胜利。否则，愚公是绝对不会在他有生之年，就看见移山运动取得最终的胜利的。他的豪气令人感动。他的决绝令人感动。他的理念令人感动。他的率先垂范、他的矢志坚持都令人感动。
但愚公的幼稚和愚蠢也令人感动。因为他没有想到“移家”远比“移山”容易，没有想到子孙中也有可能自始就不愿意移山的；而移山的子孙中，也有可能就中途放弃移山的。()愚公实在是一个可爱的，然而也是一个可笑的理想主义者。
但愚公又是伟大的。他的最伟大之处，就在于他对神仙自始至终不抱任何的幻想：他只靠自己的能力移山，只靠自己子孙的能力移山，并始终不渝地坚信，只要不停地移山，终究就会有成功的那一天。
不寄希望于神仙，客观上是愚公无视于神仙的存在和价值；不祈求神仙的帮助，客观上也是愚公对神仙法力的嘲讽和蔑视。那么，愚公这种客观上对神仙的无视、嘲讽和蔑视，会不会导致神仙发怒，从而使坏，阻止和刁难愚公移山呢？
会啊，怎能不会呢？可是，对于一个愚者来说，那样的使坏、刁难有什么用呢？
任何智者的刁难，甚至于惩罚，对于愚者来说，都是无用的。因为在愚者的心中，就只有天灾，而没有人祸。
三
智叟永远就是智叟。和愚公相比，智叟就更是智叟了。因为，智叟没有参加过移山运动，对移山没有付出任何的劳动，做出任何的贡献，却享受到了愚公移山后的好处了。
愚公想独占自己劳动成果，想阻止智叟享受自己劳动成果，能吗？
山已经移走了，智叟即使赌气，或者即使有志气，不愿享受愚公的劳动成果，也不大可能了。
智叟凭什么一定要感谢愚公？智叟凭什么一定要对自己不参与挖山劳动而感到自责和羞惭？没有必要！他完全可以昂起头来走路。甚至他也完全可以说上几句风凉话来挖苦愚公：“山移走了，想多走几步路锻炼身体，想省点事砍柴放羊，也不可能喽……”
这个世界就是这样：愚者创造，智者享受；智者立言，愚者立功。
四
在愚公移山的过程中，那个同样受着大山阻塞之苦的寡妇也参加了??她给挖山的人们送水送饭；同时，也让自己的那个刚刚开始换牙的孩子参加了挖山劳动。
其实，她完全可以自己不去，也不必让孩子去的。因为自己是寡妇，因为孩子还小。还因为，即使自己和自己的孩子不去，也没有什么人说自己和自己孩子的任何的怪话和坏话的。
但她不但去了，还让自己的孩子去了。因为，她知道，愚公的行动，也是有益于自己和自己子孙后代的事情，是值得自己在有生之年努力一做的事情。
一个寡妇，一个孩童，能作出多大的贡献呢，尤其是在那样的一个浩大的移山工程中？可是，那样的一个行动，却是对愚公、对愚公的那些挖山的孩子们一个多么大的心灵的鼓舞和安慰啊。
我喜欢这样明事理的寡妇和孩子。我甚至还这样想，老天真是不长眼，竟然让这样的女人失去了丈夫，这样的孩子失去了父亲！
（作者系河南三门峡联通员工）
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