1.文明可由某个前文明社会自发演变而来??不从属于其他文明的文明。2.文明社会由于受到业已存在的某些文明的影响和刺激，可以转化为文明??卫星文明（并不意味着卫星的重要性地域之前刺激t它的文明，比如在某些方面俄罗斯文明超过东正教文明）。3.文明通过一个或多个老一代文明的解体，其中某些要素转化为新结构之后产生出来??从属关系的社会关系（东正教，基督教和伊斯兰文明就和希腊，叙利亚文明存在血缘关系）
文明的静止状态，退化的文明之所以静止，是因为它们试图超它们业已退回的位置时失败失掉了生命。它们的静止时处于腐烂状态的的死亡物体的静止，它们的死亡这一点是肯定和无可挽回的。（我想到的是儒家文化的未来）。文明的静止状态在无产者和少数统治者分道扬镳的过程中，向活动状态过渡。宇宙的韵律用中国道家的阴阳，此消彼长，静止，活动，竞争协作很恰当。
人类历史的目标，我们每个人都谋求自我为中心，人性的构成也设置好了人性的目标。犹太教和印度宗教哲学是使自己的意愿同“上帝：保持一致。但就算是在一个完全圣人的社会，集体和个人对自我中心意识的胜利都是不彻底的。 文明和种族：
“种族”通常指的是生物的某个种属或某个类别所固有的一些显著的特性。但这里所关心的种族成分是心理素质和精神素质。人种在体制上的差异是显而易见，也是确定不会改变的。但心理素质和精神素质却不是永恒不会改变的。这或许是推动人类进入文明的积极因素。
种族感情在所谓的“黑暗时代”和“中世纪”是不存在的。大约公园1525年之前的十个世纪。人与人之间的区别不是白人和有色人种。而是信徒和非信徒（据说现在的穆斯林仍然是这样的划分）。这样的划分，智力上和道德上都优越于前者。智力上：人类的宗教较之肤色有更重要的意义。道德上：这样的划分并不是不可以逾越的，人与人之间不是绵羊和山羊的区别，只是回家的绵羊和没有回家的绵羊的区别。慈悲和爱，在经历了两次世界大战的人那里，更会明白这样划分的意义。
在文明的进程中，我们要避免误认为人类某一些成员所具有的特殊种族素质是积极的。在最近的5000年，部分人类从我们所称的“传统习惯的综合体”-----阴柔状态带入了文明异变的阳动状态。 文明和环境：
记得初中上地理课的时候，老师说了一个观点，让我记忆犹新。她说如果加拿大和美国地理位置调换一下。那么世界上最强大的国家将是加拿大而不是美国。现在我觉得她过分强调了地理环境的作用。
“环境”是一个相对的概念，它隐含的意思是某个成分的存在，表现与活动。宇宙其余部分的总和是由每一种生物的环境构成的。这个环境，还包括单个人的环境??内在的精神要素??是这个人同他的其他环境之间联系的关键。西方的种族理论当中，最丑陋的部分就是利己主义，他们把邻人之间的差异，解释为多样化的环境对统一人性影响的结果，而不是把差异当作人性天生多样的外在表现。种族论和环境论的公式中的可变因素，注定这种论点是站不住脚的。
人类存在的时间作为一种宇宙要素不过像一眨眼那样短暂，人类灭绝之后，非人类的大自然仍能在无以数计的时间里存在。当从人类的角度去认识宇宙世界时，人类的关键装备不是技术，而是精神。如果一个人没有驾驭内在天性的能力，他将无法掌握他身外的一切存在。在想象力，创新，恒心之外。人类最需要的是自控力。
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