I卷（36分）一、（18分，每小题3分）1、下列词语中加点的字，读音完全的一组是A、B、C、亩产D、A、蛾眉　寥落　谍血　青青子衿B、颓废　孔隙 漪郁 蓊蓊郁郁C、渺茫 班驳 赍钱 集思广益D、靡费 攀缘 嘶叫 管窥蠡测3、下列各句中加点的词语使用正确的一项是( ) A．不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情。 B．我本来对那里的情况不熟悉，你却硬要派我去，这不是差强人意吗？ C．对于孩子的毛病，他总是不以为然，觉得这些毛病无关紧要，不必大惊小怪、下列各句中，没有语病的一句是（）A．江西东乡县、湖北宜昌市伍家岗区、云南昆明市官渡区发现了疑似高致病性禽流感，疫情发生后，当地政府立即采取了捕杀和紧急强制免疫，疫情已得到控制。 B．古城淮安历史悠久，钟灵毓秀，洪泽湖、铁山寺、明祖陵、周恩来故居等名胜古迹无不以流光溢彩的风姿为中外游人所倾倒。C．当今社会中，信用缺失已成为一种普遍性的社会现象，它扰乱了市场秩序，降低了经济运行效率，使企业难以正常地发展，对整个社会贻害无穷。 ?D．。对于右侧休克的病人来说，他的左脑依然起作用，他的回答则全然不同：豪猪是一种猴子，它当然会爬树。这个测试明白无误地告诉我们，右脑与具体情景有关，因而右脑正常的病人能够记得豪猪的模样，它当然不是猴子；而左脑则与逻辑有关，因而左脑正常的病人能够运用演绎逻辑来推理，但他却不知道豪猪长什么样。日常生活中的我们，偶尔也会有这样的体验，一时想不起某物或某景的抽象名词，但却能在大脑中生动地再现其具体模样。这就是左右大脑分工的不同。人类正常的思维活动有赖于左右脑的合作，否则这个世界在我们眼中就会变得荒唐不堪。人类生活在一个近似对称的世界之中，人体就呈明显的两侧对称。但这种对称又不时会被打破，众所周知，体内的器官分布就呈现某种不对称，如心脏偏于左侧。或许因为我们处处遭遇对称，因而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而，更加重要的却是，在所有创造性的活动中，首先必须打破的恰恰是这种原始的对称性。以哲学史上有名的“布里丹的驴子”为例，当它置身于两堆同等距离的干草之间时，将难以在向左走与向右走之间做出抉择。它置身于对称性之中，若不打破这种对称性，它就会被活活饿死。当然，现实中的驴子决不会饿死，由于某种细微差别的影响，它会以不可预测的行动去打破这种逻辑上的对称。就此而言，随着不对称性而来的，就是创造和活力。以性别为例，基于雌雄相异的两性生殖，为生命界带来无穷的变异或活力。而人类的两情相悦，更是生活而不是活着的见证。以时间为例，未来和过去的不对称，才让我们的生活始终都充满希望。（选自《科技导报》有删改）7.下列各项中，“豪猪爬树”测试所直接证明的一项是（? ）A.人类能够区别左右，奥秘就在于人类的左右大脑是不对称的。B.我们人类的右脑与直觉、情感有关，左脑与逻辑、语言有关。C.左侧休克的病人和右侧休克的病人的左右大脑分工是不同的。D.人类正常的思维活动有赖于左右脑的合作，否则就荒唐不堪。8.下列表述符合原文意思的一项是（? ）A.文章第一段明确指出：无论是区分上下还是区分左右，都依赖于打破对称性，找到在功能上更直观方便并且不对称的参照系。B.动物不能区分左右，因为动物的大脑是对称的。奥地利物理学家马赫提出并通过实验证明了这个结论，马赫的洞见是正确的。C.科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷，原因或许就在于人类生活在一个近似对称的世界之中，我们处处遭遇对称。D.现实中的驴子即使身处两堆同等距离的干草之间也决不会饿死，因为它会凭借其大脑的不对称性，打破逻辑上的对称。9.根据原文的信息，下列推断正确的一项是（? ）A.左右大脑的不对称是我们人类区别于动物的特征之一。B.人类区别左右的能力不是天生的，而是后天教育的结果。C.人类所有的创造和活力，都来源于所处世界的对称性。D.我们之所以充满希望，就是因为未来必定比过去美好。三、（9分，每小题3分）阅读下列文言文，完成10——12题。梁彦光，字修芝，安定乌氏人也。彦光少有至性，其父每谓所亲曰：“此儿有风骨，当兴吾宗。”魏大统末，入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。及高祖受禅，以为岐州刺史。开皇二年，上幸岐州，悦其能。后数岁，转相州刺史。彦光前在岐州，其俗颇质，以静镇之。合境大化。及居相州，如岐州法。邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免。岁余，拜赵州刺史，彦光言于上曰：“请复为相州，改弦易调，庶有以变其风俗，上答隆恩。”上从之，复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来，莫不嗤笑。彦光下车，发?①奸隐，有若神明，于是狡猾之徒，莫不潜窜，合境大骇。初，齐亡后，衣冠士人多迁关内，唯技巧、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险?②，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。彦光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山东大儒，每乡立学，非圣哲之书不得教授。于是人皆?励，风俗大改。有滏阳人焦通，性酗酒，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。通遂感悟，既悲且愧，若无自容。彦光训谕而遣之。后改过励行，卒为善士。以德化人，皆此类也。吏人感悦。略无诤讼。(节选自《隋书?列传第三十八?循吏》)[注] ①?(tī)：揭发 ②?(bì)：不正，邪僻。10、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A．彦光前在岐外，其俗颇质 质：质朴 B．上闻而谴之，竟坐免 坐：因为C. 庶有以变其风俗，上答隆恩 庶：但愿 D．彦光欲革其弊 革：革除11、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A．①彦光弗之罪 ②彦光训谕而遣之B．①为之作歌，称其不能理化 ②彦光欲革其弊C．①事亲礼阙，为从弟所讼 ②请复为相州D．①以德化人，皆此类也 ②以为岐州刺12、以下句子分别编为四组，全都表现梁彦光的为政之道的一组是（ ）①略涉经史，有规检，造次必以礼 ②发?奸隐，有若神明③每乡立学，非圣哲之书不得教授 ④彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙⑤彦光训谕而遣之 ⑥吏人感悦，略无诤讼A．①②⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．④⑤⑥ II卷（114分）四、（28分）13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)①入太学，略涉经史，有规检，造次必以礼。 (4分)译文：________________________________②后改过励行，卒为善士。 (4分)译文：________________________________③民生各有所乐兮，余独好修以为常。（《离骚》）(4分)译文：________________________________14、阅读下列一首词，回答问题。（8分）如　梦　令　秦　观　　遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被。无寐，无寐，门外马嘶人起。①“遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭”这两句透露出了作者什么样的感受?（分）②请解释“门外马嘶人起”暗示出的内容。（分）____________。我有嘉宾，____________ 。____________，士皆垂泪涕泣。（5）《诗经》常用手法有____ 、比、兴。 我惟有用心灵回答。 全球性的现代文明使人类进入了一个科学技术高度发展的时空，同时，物质主义所带来的文化弊病也被人们所痛陈。倘使物质文明需要人类以大自然的破坏为牺牲代价，以人的洁净灵魂作祭祀的供品的话，那么，在两种文化的抉择中，我们更向往古典的、自然的文化与人性。 怀旧，作为现代文明的悖反，它往往是以一个贬义词出现在我们的生活之中。甚至本世纪的一位伟大的乡土小说作家也曾说过“回忆是有毒的”箴言，但我仍然以为怀旧作为一种文化回眸的生存观念和方式的追觅，自然是人类抚慰自身心灵的一贴精神良方。 近几年来，我去过苏州的周庄、同里，每每都是被拥挤的人群簇拥、鞭策着游走，人们似乎不是来寻找一块寂静的古典文化氛围，而是为“到此一游”而走动着，这与逛上海的城隍庙、南京路又有什么本质的区别呢？ 古典的人文景观似乎永远不再，而你想亲近一下大自然，恐怕也会感到失望了。黄山近年来是整洁干净了，很有点一尘不染的清洁味道。然而，过于整洁的黄山到处都露出了它的人工斧凿之痕，昔日大自然的神工鬼斧被一把扫帚、一根铁针扫荡得干干净净。张家界、九寨沟可谓天赐之自然造化，但据撑船的船家告之，那里的人工污染足以使它们在21世纪内消灭在中国的版图上！ 现代物质文明的飞速发展，同时也产生了巨大的文化负效应，人在物的面前变得畸形委琐，自然在物质面前也失却了昔日的风采。 所有这些，我们只能靠回忆、靠梦境、靠文学创作来再造。这“白日梦”是人类的幸还是不幸呢？是人类进化史上的喜庆还是悲愁呢？ 当我咀嚼昔日文化的神韵时，当我拥抱亲吻大自然泥土的芳香时，我才能真正体会到现代物质文明剔除的文化危机。 我居住在这有着深厚底蕴的古城里，我十分喜欢沿着那充满着古意沧桑的城墙蹀躞；我也十二分愉悦地留连于中山植物园，感谢苍天造化，给南京留下了这一片宁静而典雅的自然去处，在人迹罕至、群山环抱的苍翠之间，你尽可以在空山鸟语的热带雨林中谛听天籁之音，那几万种植物将你包围在大自然的清新之中，让你切切实实感到远离红尘、渐近自然的妙处。 除此之外，中山陵一带的陵墓文化也让你领略着“古道、西风、瘦马”的意蕴，亦足以勾起你对千古历史的遐思。只要你肯走近它。 现代文明造就了人与人之间的隔膜，倾述孤独，恐怕是当下现代文明病中最好的疗救的方式，但要找到医治灵魂创痛的医生是很难寻觅的，仿佛“他人即地狱”的陷阱无处不在。 然而，我还是要寻找，找到他以后，我们一起坐在世纪末最后一抹古典的夕阳下，去品尝这充满古典人文景观的城堞，去体味这大自然赋予我们的清新芬芳。16.在文中，作者描写了江西省南昌市八一中学、洪都中学2013-2014学年高一12月联考语文试题
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