, 文质论
①在古代文论中，我们常常见到文和质这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。文字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而质字，凡事物未经雕饰便叫做质，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。《论语.雍也》记载，孔子曾说过质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子的话。这段话中的文、质，人们一般解释为：质是指诚一类内在的道德，文则是指文化知识一类外在的东西，文和质是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的文、质是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同草野之人；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。
②以文、质二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。《韩非子.难言》论述向国君进谏之难：繁于文采，则见以为史。以质信言，则见以为鄙。这句话可能就是本诸《论语》。其中繁于文采即文，以质信言即质，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也，很可能也是从《论语》的话而来。质而不俚是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。文质相称是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用文、质二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。
③总之，古代文论中经常出现的文、质这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调质的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调文的方面。文、质这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。
（摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）
8．根据原文，下列有关文和质的表述，不符合意思的一项是 （ ）
A．中国古代，文和质从一开始就是用来评论人物的，其中文是华丽有文采之意，质
含有质朴、朴素之意。
B．文和质这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以
必须准确理解它们的含义。
C．孔子认为，文有文华之意，质是质朴之意，文质彬彬，然后君子就是文华与质朴
相配得当才能成为君子。
D．人们一般认为，文质彬彬就是形式和内容互相协调，其中质是指内在的道德，文
是指外在的表现。
9．下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．魏晋以后文论中文、质二字的含义也大都沿用了孔子的意思，只是少数场合可以大
体理解为形式和内容。
B．韩非子说以质信言，则见以为鄙，其中以质信言是指以质朴的语言进谏，鄙则与
孔子话中的野意思相同。
C．班彪说《史记》文质相称，这可能是借用了《论语》的意思，从文学角度对《史记》
外部风貌作出了高度评价。
D．质胜文则野，文胜质则史，这里文和质都是就一个人的文化修养等而言的，野
和史也没有本末内外的关系。
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