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李存葆
①
豪雨倾泼过的盛夏，我故地重游，为的是重温大河的神秘。但大河的“
河府”
里仍空空如也，一览无余。神秘与威严同在，神秘与大美共存。神秘是诱发人类不断追求的因子，大自然的神秘与壮美，也是我们这些困在水泥方块中的现代人那浮躁灵魂能得以小憩的最后一隅。黄河，断流的黄河，你失却了神秘便失却了威严，失却了大美，从而也使我们失去了一块偌大的慰藉心灵的栖息地……
②
黄河，面对断流的你，我深信，在你干涸的河床下面，仍有我们民族不竭的心泉。你那滞重的赭黄色的波涛，曾拉弯了多少纤夫的脊背，曾洗白了多少舵工的须发，曾嘶哑了多少舟子的喉头……
黄河，你分娩一切又湮没一切，你哺育一切又撕碎一切，你包容一切又排斥一切。因了你的存在，中华民族忧患意识的潮流与你不息的波涛一起翻卷，流过商周秦汉，流过唐宋明清，直灌注入今人的心田。你使圣者垂思，你使圣者彻悟。
⑤
黄河，当今我们这个民族正处在历史大转型的紧要关口，我们需要黄河大米，需要黄河绒螯蟹，需要你三角洲上那素衣缟服的天鹅……
但我们更需要思想，需要智慧，需要精神王国的两大骄子??
哲学与诗。黄河，当我们的物质大厦遍地耸立时，民族精神的大厦也应巍峨齐高。黄河，面对这个七色迷目、五声乱耳、连空气中也飘散着物化的浮嚣之气的世界，我不希望因了你的断流，而使我们这个民族的忧患意识消弥，让哲人停止思索；也不希望因了你的干涸，而使诗人关闭了那能催人奋袂而起的激情的闸门……
⑥
黄河，我还知道，是你的黄涛黄浪黄泥黄土塑造了我们这个民族的风骨。你横向流淌北方的大野，你纵向雕刻了中国的性格。那带剑的燕客，那抱琵琶的汉姬，是你真正的儿女。你既能使“
挑灯看剑”
的赳赳武夫，高歌“
梦回吹角连营”
；也能使低吟“
绿肥红瘦”
的纤纤弱女，赋一曲“
生当作人杰，死亦为鬼雄”
的绝唱……
黄河，你用黄水养育出青海高原那会唱花儿的娇娃，你用黄风抽打出内蒙草原那剽悍的骑手，你用黄浪冲刷出陕北那满脸都是鱼纹皱的坚韧农夫，你用惊涛铸成山东大汉那青铜色的胸膛，你狮子般的气概，赋予我军营士兵那钢铁般的神经；你一泻千里的奔放，注入我油田铁人那地火般喷突的豪情……
⑦
哦，黄河，我历史的河，我文化的河，我心灵的河!
当我们这个黄皮肤的民族正把握命运的缰绳，紧攥时代的流速，去际会新世纪的大波时，断流，你怎么能断流呢？
19
、作者为什么说黄河断流“
使我们失去了一块偌大的慰藉心灵的栖息地”
？（4
分）
答：
。
20
、整合全文信息，分条陈述“
历史的河”
、“
文化的河”
、“
心灵的河”
的具体内涵。(9
分)
答：(1)
历史的河：
(2)
文化的河：
(3)
心灵的河：
21
、作者认为黄河塑造的“
民族风骨”
与雕刻的“
中国性格”
有哪些？请概括说明。(4
分)
答：
22
、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（
）（4
分）
A
、本文以“
断流”
开篇，随即转入对已经失落的“
民族不竭心泉”
的追寻，结尾又反复诘问“
断流，你怎么能断流呢”
，失落之情成为贯穿始终的主线。
B
、“
那带剑的燕客，那抱琵琶的汉姬，是你真正的儿女”
以慷慨悲歌、为民族大义不惜舍弃生命的燕客、远走异域的汉姬，形象地表现了黄河所塑造的“
民族风骨”
，有强烈的赞颂和自豪之情。
C
、全文以第一称为叙述主体，以第二人称呼告的形式展示抒情，叙述、论证、抒怀相融，拟人、排比、比喻交织，铺张扬厉，舒展自如，文字华美，情辞并茂，感人深切。
D
、最后一段的“
断流”
含义深刻，既指黄河本身的干涸、断流，也暗喻处于历史大转型时期的中华民族在致力于经济建设开放搞活的同时，万万不可失落民族精神。
E
、“
你分娩一世又湮没一切，你哺育一切又撕碎一切，你包容一切又排斥一切”
，是说黄河孕育了中华文明，又曾频发水患而毁掉在这里发展起来的灿烂文明，因此作者对黄河有着既爱又恨的矛盾心情。
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19.
因为黄河断流便失去了神秘、威严和大美，而失去的这些又正是现代人浮躁灵魂能得以小憩的最后一隅。
20
（1
）历史的河：黄河分娩、哺育、包容一切，激发了中华儿女千百来各种丰富的感情，渗透着中华民族的忧患意识，见证了中华民族的历史。
（2
）文化的河：黄河造就了老比、庄子、孔子、孟子等圣者贤人，促生了中华民族千百来磅礴的诗歌与乐意，奠定了中华文化的根基。（归纳出基本要点即可给分）
(3
）心灵的河：黄河是现代人心灵的栖息地；是中华民族的精神大厦、不竭心泉，能激发忧患意识，促人思考，催人奋起。
21
粗犷与细腻，阳刚与阴柔，剽悍与坚韧，豪迈而奔波。（语意相近即可）
22.B
、D
（A
、“
失落之情”
说法不妥；C
、本文是散文，“
论证”
说无理；E
、“
既爱又恨的矛盾心情”
曲解了原文。）
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