童道明
为了挽救一座即将拍卖的樱桃园，女主人从巴黎回到俄罗斯故乡。一个商人建议她把樱桃园改造成别墅出租。女主人不听，樱桃园易主。新的主人正是那个提建议的商人。樱桃园原先的女主人落了几滴眼泪，走了。落幕前，观众听到“
从远处隐隐传来砍伐树木的斧声”……
这就是契诃夫的《樱桃园》。
从《樱桃园》这部戏可以生发出种种不同的题旨来。在贵族阶级行将入木的20
世纪初，由此可以反思到“
贵族阶级的没落”
；在阶级斗争如火如荼的十月革命后，由此可以导引出“
阶级斗争的火花”
；而在阶级观点逐渐让位给人类意识的上世纪中后叶，则有越来越多的人从“
樱桃园的消失”
中，发现了“
人类的困惑”
。
“
困惑”
在哪？美丽的“
樱桃园”
终究敌不过实用的“
别墅楼”
，几幢有物质经济效益的别墅楼的出现，要伴随一座有精神家园意味的樱桃园的毁灭。“
困惑”
在趋新与怀旧的两难选择，“
困惑”
在情感与理智的永恒冲突，“
困惑”
在按历史法则注定要让位给“
别墅楼”
的“
樱桃园”
毕竟也值得几分眷恋，“
困惑”
在让人听了心颤的“
砍伐树木的斧声”
，同时还可以听作“
时代前进的脚步声”……
《樱桃园》里包裹的那颗俄罗斯困惑的灵魂，像是升腾到了天空，它的呼唤在各种肤色的人的心灵中激起了共鸣。其中自然也包括我们黑头发黄皮肤的龙的传人。
五十代末，旅欧华人作家凌叔华重游日本京都银阁寺，发现“
当池上那树斜卧的粉色山茶不见了。猩红的天竹也不在水边照影了……
清脆的鸟声也听不到了”
。而在寺庙山门旁边“
却多了一个卖票窗口了”
。告别已经成为营业性旅游点的银阁寺，凌叔华女士在她的散文《重游日本》里写下了自己的“
心灵困惑”
：“
我惘惘的走出了庙门，大有契诃夫的《樱桃园》女主人的心境。有一天这锦镜池内会不会填上了洋灰，作为公共游泳池呢？我不由得一路问自己。”
有《樱桃园》女主人心境的，并不非得是女性，也并不非得熟悉契诃夫的剧本。五十代中期，当北京的老牌楼、老城墙在新马路不断拓展的同时不断消失与萎缩的时候，最有契诃夫《樱桃园》女主人心境的北京市民，我想一定是梁思成先生了。
时代在快速地按着历史的法则前进，跟着时代前进的我们，不得不与一些旧的但也美丽的事物告别。在这日新月异的世纪之初，我们好像每天都在迎接新的“
别墅楼”
拔地而起，同时也每天都在目睹“
樱桃园”
就地消失。我们好像每天都能隐隐听到令我们忧喜参半、令我们心潮澎湃、也令我们心灵怅惘的“
砍伐树木的斧声”
。我们无法逆“
历史潮流”
，保留一座座注定要消失的“
樱桃园”
。但我们可以把消失了的、消失着的、将要消失的“
樱桃园”
，保留在我们的记忆里，只要它确确实实值得我们记忆。大到巍峨的北京城墙，小到被曹禺写进《北京人》的发出“
孜妞妞、孜妞妞”
声响的曾为“
北平独有的单轮小水车”
。
谢谢契诃夫。他让我们知道，哪怕是朦朦胧胧地知道，为什么跨入新世纪门槛的我们，心中会有这种甜蜜与苦涩同在的复杂感受；他启发我们进入21
世纪的人，和复杂的、冷冰冰的电脑打交道的现代人，要懂得多情善感，要懂得在复杂的、热乎乎的感情世界中倘佯，要懂得惜别“
樱桃园”
。
10
．（1
）本文中“
樱桃园”
喻指什么？（2
）樱桃园女主人的“
心境”
是怎样的？（3
分）
答：
11
．文中写凌叔华和梁思成，用意是什么？（3
分）
答：
12
．（1
）文中画线句中的“
忧喜参半”
指的是什么？（2
）文章反复提到“
砍伐树木的斧声”
有什么作用？（4
分）
答：
13
．请概括本文的主旨。（4
分）
答：
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10
．（1
）“
樱桃园”
喻指不断消失的、具有精神家园意味的那些事物。
（2
）“
心境”
是伤感。（答成“
惘惘的”
、惆怅、眷恋、依恋不舍，亦可）
11
．说明樱桃园女主人的心境是人们普遍存在的心态、共同面对的困惑。（如答“
俄罗斯困惑灵魂的呼唤在各种肤色的人的心灵中激起了共鸣，也包括我们中国人”
亦可。
12
．（1
）忧的是“
砍伐树木的斧声”
中“
樱桃园”
被毁掉了。喜的是斧声又代表了“
时代前进的脚步声”
。（意思对即可）
（2
）强化了作者甜蜜与苦涩同在的复杂感受，警醒读者正视“
樱桃园”
消失的困惑。（意思对即可）
13
．主旨：现代人在社会进步中要懂得珍惜精神家园。
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