（求知篇）
张笑天
去都江堰，一进入成灌高速公路，“
上善若水”
的巨型横幅扑面而来。这是指水吗?
是褒扬都江堰吗?
还是借水喻人，弘扬一种文化精神?
岷江从雪山一路蹒跚走来，负荷着黎庶的厚望，伴随着历史的沧桑。人不可能在不同的时间趟过同一条河流，大概就是这种带有哲学意味的思维，令人频生感悟。
上善是最高的善。水滋润万物，使之生长，又从不与万物竞高下、论短长，所以老子认为“
上善若水”
。这种品格接近于他心中至高至圣的“
道”
了。
在喷吐着雪浪的离堆前，在散射着彩虹光芒的水雾屏幕上，我仿佛看到了重重叠叠的人影，杜甫、岑参、陆游……
他们的诗篇传诵千古，历久弥新。譬如那玉垒山，本非雄峰峻岭，之所以名扬天下，还是仰赖诗圣的两句诗：“
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”
而2200
多前蜀郡守李冰“
低作堰、深淘滩”
，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人类智慧的结晶。《史记·
河渠书》记载，李冰凿离堆，“
穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余则用灌溉，百姓飨其利”
。
李冰靠火烧、靠水浇，切断玉垒山，开凿离堆，修飞沙堰，今天看来实在原始。然而，原始有原始的好处。它绝不污染环境，绝不危及生态；它不会像现代水库几百米的高坝那样既令人惊叹。又令人隐隐不安。都江堰不会切断鱼类洄游的线路，人们用不着把鱼捞起来，送到大坝上头的水库里去产卵，再把孵化的幼鱼捞起来送回下游。人很累，鱼也很累。
都江堰是历史的遗存，既能防洪，又能灌溉，是人类利用大自然的神话。与之同时的郑国渠早已成了需要史学家考证的遗迹，而都江堰仍旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。难怪道教尊李冰为“
妙源清君”
，这也暗合了老子“
上善若水”
的精髓吧。在都江堰，流淌着两条河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
伫立水边，听着震耳欲聋的涛声，望着清幽的水跳跃奔流，我的心与波涛一同律动，我被那至清的水融化了，与晶莹和透明合而为一。
一想到黄河将成为泥河、长江将成为黄河、淮河将成为黑水河，众多我们赖以生息的湖泊和近海频频告急，我仿佛是那快要窒息的鱼，无处安身。何处有生命之泉?
何处有可供自由呼吸、可供安枕的绿洲?
好在都江堰有。
原生态的都江堰干净、持久，李冰“
分四六、平涝旱”
的科学治水方法，使它青春永驻，从容运转，成为几千万人民的生命甘露。李冰的众多后任，总会追踪李冰的足迹，日复一日、复一地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……
这些确保天府之国旱涝保收的官员们，生前也许没有立过德政碑，但后人有情。如今，他们就矗立在伏龙观前堰功道两侧，供人瞻仰。都江堰成就了他们，他们与都江堰同辉。
临别的晚上。我们在郡府楼上吃着关味的河鲜，窗外是涛鸣的和弦，真是一种久违的幸福。
（推荐语：张笑天被称作“
宠辱不惊的传奇作家”
，其作品着重反映当前社会生活，探索人们的思想、情操、道德、信仰、法制、人性等问题。本文关注生活，着眼现实，表达了对现代文明的忧思。
苏久生推荐）
《上善若水》阅读题及答案
1
、开头一节的三个问句，对文章内容的表达有什么作用？
2
、文中说都江堰“
才真正是人类智慧的结晶”
，作者这样评价的理由是什么？
3
、本文写的是都江堰，但不以描写见长，请具体说明它在艺术表现上有哪些特色。
4
、请探究都江堰蕴含了“
上善若水”
的哪几层深意。
答案：
1
、领起全文内容，表明文章由实到虚的思路，激发读者的思考。
2
、因为都江堰的建造①
理念正确：顺应自然，符合生态，造福百姓；②
方法科学：“
低作堰、深淘滩”“
分四六、平涝旱”
；③
功效长久：至今仍在发挥灌溉、防洪的作用；④
体现了“
上善若水”
的哲学思想。
3
、采用议论和抒情相结合的手法。托物言志：借都江堰表达对传统文化精髓的追怀；借古喻今：借都江堰表达对现实环境问题的忧思；虚实结合：借都江堰表达对人生的思考。
4
、以水比喻“
上善”
，即都江堰是上善之作；修筑和维护都江堰的李冰及其后任可谓上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。
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