琦
君
八十七岁高龄的恩师夏承焘教授在北京仙逝已半，到今天我才为文追念。恩师的道德文章，与他在词学上不朽的贡献，海内外已有多篇文章报导，毋庸我赘述。在我记忆中浮现的，都是在杭州、上海求学时代，他对弟子们传道授业的点点滴滴，与师生们平日相处言笑晏晏的情景。
我进之江大学，完全是遵从先父之命，要我追随这位他一生心仪的学者与词人。他一口字正腔圆的永嘉官话，同学听来也许有点特别，我却非常熟悉。因为父亲说的正是同样的“
官话’’
。他上课时讲解《文心雕龙》，特别强调四六骈文音调之美，组合之严密，便于吟诵，易于记忆。他用铿锵的乡音，朗吟了一段《神思篇》，问我们好听吗?
我觉得那么多典故的深奥句子，经他抑扬顿挫地一朗吟，似乎比自己苦啃时容易多了。下课后，与一位最要好的同学一路走向图书馆，一路学着老师的调子唱“
形在江海之上，心存魏阙之下’’
，叉学着他的口音念“
前面有钱塘江，后面有泰望山’’
，却没想到老师正走在我们后面。他笑嘻嘻地说：“
多好呀?
在厥(
这)
样的好湖山里，你们要用功读书哟!’’
中文系同学不多，大家熟悉以后，恩师常于课余带领我们徜徉于清幽的山水之间。我们请问他为何自号瞿禅，他说因自己长得清瘦、双目瞿瞿。又请他解释禅的道理，他说“
禅并非一定是佛法。禅也在圣贤书中、诗词文章中，更在日常生活中。”
后来他教我们读书为人的道理时，在他那平易近人，情趣横溢的比喻中，常常含禅理，却使我们个个都能心领神会。
瞿师常常边走边吟诗，有的是古人诗，有的是他自己的得意之作。他说“
作诗作文章，第一要培养对万事万物的关注，能关注才会有灵感。诗文看似信手拈来，其实灵感早在酝酿之中∥
比如‘
松间数语风吹去，明即寻来尽是诗，，看去多么自然，但也得细心去寻，呀。’’
他站在高岗之上，就信口吟道：“
短发无多休落帽，长风不断任吹衣。’’
弟子们看着他的长衫，在风中飘飘荡荡，直觉得这位老师，有如神仙中人。大家都说：“
先生的
境界实在太高，学生们及不到。’’
他说：“
这两句诗并不是出世之想，而是入世的一份定力。人要不强求名利，任何冲击都不致被动摇了。’’
在九溪十八涧茶亭中坐定，一盏清茗端来，他又吟起词来：“
短策暂辞奔竞场，同来此地乞清凉。若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。无一语，答秋光。愁边征雁忽成行。中只有看山感，西北阑干半夕阳。’’
这是瞿师的得意之作，也是弟子们背诵得最多最熟的一阕词。
瞿师小学毕业后考进有官费补贴的永嘉省立师范，在那一段日子里，他把学校图书馆的古典文学书全部读遍。对于诗词尤感兴趣，已能按谱填词，这就是他立志学词之始。师范毕业后，无钱马上念大学，就暂住乡村小学教书。在幽静的乡村里，他作了不少诗，昨夜东风今夜雨，催人愁思到花残”
，是他少时的得意之作。瞿师于西北大学归来后，居于籀园图书馆附近，几乎翻遍了图书馆全部藏书，打下了历史文化的深厚基础，立定
了他一生为人为学的方针。他谦虚地说自己很笨，认为“
笨’’
这个字很有意义，头上顶着竹册，就是教人要用功，用功是人的根本，所以“
笨’’
字从“
竹’’
从“
本’’
。
瞿师在抗战八中，眼看河山变色，沉痛地作过几首慷慨歌词。他也目睹许多读书人，有的为了生活，不得不屈志事敌，有的却是利欲熏心，认贼作父。他曾作《瑞鹤仙》，以“
玉环飞舞’’
讽汪精卫的“
辛苦回风舞’’
。他对于一个士子的出处进退，评定水准是非常严肃的。自民国二十六至三十一，四所基督教联合大学借英租界慈淑大楼开课。虽
然弦歌不辍，但总不免国破家亡，寄人篱下的感触。瞿师在讲授词选时，常提起王碧山咏物词的沉咽，乃是一份欲哭无泪的悲伤，比起嚎啕大哭尤为沉痛。他回忆杭州，怀念西湖与之江母校，曾有词云：“
湖山信美，莫告诉梅花，人间何世。独鹤招来，共临清镜照憔悴。’’
他看上去笑容满面，可是他内心是憔悴的，忧伤的。
师生暌违的一段时日，他总频频赐书嘱我专心学业，勿为人间闲烦恼蚀其心血。他的片纸只字，我无不一一珍藏，时时捧读，有如亲聆教诲。他以毕生心血致力学问，以满怀仁爱，付予人间。以他的佛心佛性，必然往生西方。他临终时听师母吟他自己少时得意之作，正如摇着短梦，飘然归去，内心必然因不辜负此生，而感到万分欣慰吧!
(
摘编自《三十点滴念师恩》，有删改)
1 5
．下列对文章有关内容的概括和分析，不恰当的两项是( )( )(4
分)
八夏承焘教授热爱诗词，小学时就已立志终身从事词学研究，并为此不断进取，成就非凡。
B
．琦君一生受夏承焘先生影响很大，却未能及时撰文悼念，动笔写作本文时可谓百感交集。
C
．回顾抗战时期作诗及讲授词选两件事，都是为表现夏承焘教授大是大非面前的坚定立场。
D
．作为弟子，琦君记下了恩师诸多诗词，并能从细节出发展开对先生的回忆，情真而意切。
E
．本文生动再现夏承焘教授为学、教书、做人等生活片段，表现了夏承焘教授的精神风貌。
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