凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，此之谓重闭①。
古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐狸?②之，深则及于水泉。故凡葬必于高陵之上。以避狐狸之患、水泉之湿。此则善矣，而忘奸邪盗贼寇乱之难，岂不惑哉?譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触?③也。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此丰弋之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之情矣。
善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉?
民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血?④肝以求之。野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利，今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙，虽圣人犹能禁，而况于乱?
国弥大，家弥富，葬弥厚，合珠鳞施，夫玩好货宝，仲鼎壶 金监，舆马衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。题凑之室。棺椁数袭，积石积炭，以环其外。奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止。且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。
世俗之行丧，载之以大?④，羽旄旌旗，如云偻?⑥以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。以此观世，则美矣侈矣；以此为死，则不可也。苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。
(选自《吕氏春秋》)
【注】①重闭：大闭，指墓中无殉葬品，掘墓人无利可图，不会招致发掘。②?(h)：发掘。③?(y)：一头尖的小木桩。④?，通“抽”。⑤?(chn)，载棺柩的车。⑥偻?，用羽毛制成的伞形之物，有柄，持之随枢车而行。
4．下列加点字的解释不正确的一项( )
A．避柱而疾触?也 疾：忧虑
B．涉血?以求之 涉：流淌
C．无此之丑，其为利甚厚 丑：耻辱
D．乘车食肉，泽及子孙 泽：恩惠
5．下列加点字的意义和用法都相同的一项是( )
A.凡生于天地之间 青，取之于蓝，而青于蓝
B.葬也者，藏也 其闻道也固先乎吾
C.诸养生之具，无不从者 句读之不知，惑之不解
D.积石积炭，以环其外 请立太子为王，以绝秦望
6．下列对原文内容概括和分析不正确的一项是( )
A．文章开篇指出生死是自然规律，而作者抱着一种非常理性、坦然而毫无畏惧的态度，可葬礼是活着的人要为死者考虑的。
B．作者主张“节丧”，反对“厚葬”，指出丧葬的本意是让死者得安，而“厚葬”的大量陪葬品，却是诱发坏人盗墓的根源。
C．国家越强大，陪葬越丰厚，虽然圣上用严刑重罪来禁止盗墓，随着时间的流逝，后代与死者感情的疏远，增加盗墓的几率。
D．文章揭露了厚葬者摆阔气让人看的虚伪性，把对死去的人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷，如此做法使死者不能安宁。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。
(2)苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。
4．A(疾：急速，快速)
5．D(A．在／从；B，句末，表判断／句中，起停顿作用；c．助词，的/宾语前置的标志； D．来)
6．D(“把活着”人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷”而非“把死去的人的毁誉看作要务是违背了葬礼的初衷”)
7．(1)如今社会风气混乱不堪，君主治葬越来越奢侈，他们心中不是为死者考虑，而是活着的人以奢侈互相夸耀。
(2)如果这样做真有利于死者，那么即便使国家贫穷、人民劳苦，作为慈亲孝子也在所不惜去做。
(3)陛下您看祖宗时代，科举举荐的规章制度，与今天相比，哪一个更为精确?
附文言文参考译文：
凡是生活在天地之间的事物，它们必然要死亡，死亡是人所不可避免的。孝子尊重他们的父母，慈祥的父母疼爱他们的儿子，这种感情深入肌骨，是人的天性啊。自己所尊重所疼爱的人，死亡之后把他们抛在沟壑之中，人之常情是不忍心这样做的，因而产生了葬送死者的风尚。所谓葬，就是藏的意思；这是慈祥的父母和孝顺的儿子应当慎重的问题，所谓慎重，就是说活着的人要为死者考虑。从活人的心里为死者考虑，没有什么比让死者入土后不动，让死者的坟墓不被发掘再重要的了。既要不移动死者又不使人发掘死者的坟墓，最好是让发掘者无利可图。这就叫做大闭。
古代的人有葬于深山旷野之中而得到平安的，这不是说有珠宝国宝在起作用。而是藏的作用，所以说葬不可不深藏。葬浅了狐狸就会发掘尸体，葬深了就会碰到地下泉水。因此凡是葬地一定选在高丘之上，以避免狐狸的发掘之害和水泉的潮湿。这样虽好，但却忘记了歹徒、盗贼、匪寇的祸害，难道不是糊涂吗?这如同盲乐师怕碰到柱子，躲开了柱子却用力撞到了木撅子上。狐狸、水泉、歹徒、盗贼、匪寇的祸害，就如同撞上了又尖又大的木橛子啊!慈祥的父母、孝顺的儿子能够避开这些祸害，这算懂得葬的本义了。
修棺苴椁，是用来避免蝼蚁蛇虫之害的。如今社会风气混乱不堪，君主治葬越来越奢侈，他们心中不是为死者考虑，而是活着的人以奢侈互相夸耀。他们以奢侈浪费为荣，把俭省节约的人视为鄙薄，不把方便死者当成一回事，而只是把活着的人的毁誉看作要要务。这就不是慈亲孝子的心了。父亲虽然死了，孝子对父亲的尊重不会衰减；儿子虽然死了，慈亲对儿子的疼爱不会消失。埋葬所尊重所疼爱的人，却用活着的人很想得到的东西陪葬，他们想用这些东西使死者安宁，像这种做法将会怎样呢?
百姓对于利，哪怕冒着飞箭、踩着利刃、拼命流血也要追求它，不知礼义的野人，宁可忍心不顾父母、兄弟、朋友的情分而去追求利。如今偷坟劫墓不用冒拼命流血的危险，也没有忍心不顾父母、兄弟、朋友的耻辱，他们得到的实利很丰厚，可以乘车吃肉。其利可传给子孙，即使有圣人也不能禁止，更何况如今又是乱世呢?
国超大，家越富，葬物就越丰厚。死者口含的珍珠，身穿的玉表，珍玩宝货，钟鼎壶金监，车马衣被、金戈宝剑等，不可胜数。各种养生的物件，没有不随葬的，用厚木累积而成的墓室，放着几层的棺椁，堆积石头木炭，环绕在棺椁之外。坏人闻知此事。互相传告。土司虽然用严刑重罪来禁止他们盗墓，仍然禁止不住。而且死者死去的时间越长，他们的子孙对他就越加疏远，子孙时他越疏远，守墓人就越懈怠；守墓人越来越懈怠了，而陪葬物品却依然那么多。这种形势自然就不安全。
世俗之人举行葬礼，用大车载着棺椁，打着各种旗帜，灵车上盖着如云的饰物。手持众多的羽毛制成的伞随柩车严整而行，棺柩之上点缀着珠玉，棺椁上涂饰上黑白相间、黑青相间花纹，很多人在灵车周围牵引棺柩，以军法指挥送葬行列才不会大乱，以这种排场让世人观看，既美观，又奢侈，但用这种葬礼为死者求安宁，却是不行的。如果这样做真有利于死者，那么即便使国家贫穷、人民劳苦，作为慈亲孝子也在所不惜去做。
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