贾平凹
月，夜愈黑，你愈亮，烟火熏不脏你，灰尘不能污染你，你是浩浩天地的一面高悬的镜子吗?
你夜夜出来，夜夜却不尽相同;过几天圆了，过几天又亏了;圆得那么丰满，亏得又如此缺陷!我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然会照了出来的。你照出来了，悲哀的盼你丰满，双眼欲穿;你丰满了，却使得意的大为遗憾，因为你立即又要缺陷去了。你就是如此千年万年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，还是学士，还是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意于是，便在这无穷无尽的变化之中统统消失了，而你却依然如此，得到了永恒!
你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚?而吴刚是仙，可以长久，而人却要以暂短的生命付之于这种工作吗?
这是一个多么奇妙的谜语!从古至今，多少人万般思想，却如何不得其解，或是执迷，将便为战而死，相便为谏而亡，悲、欢、离、合，归结于天命;或是自以为觉悟，求仙问道，放纵山水，遁入空门;或是勃然而起，将你骂杀起来，说是徒为亮月，虚有朗光，只是得意时锦上添花，悲哀时火上加油，是一个面慈心狠的阴婆，是一泊平平静静而溺死人命的渊潭。
月，我知道这是冤枉了你，是曲解了你。你出现在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是说明这个世界，就是在向世人作着启示：万事万物，就是你的形状，一个圆，一个圆的完成啊!
试想，绕太阳而运行的地球是圆的，运行的轨道也是圆的，在小孩手中玩弄的弹球是圆的，弹动起来也是圆的旋转。圆就是运动，所以车轮能跑，浪涡能旋。人何尝不是这样呢?人再小，要长老;人老了，却有和小孩一般的特性。老和少是圆的接笋。冬过去了是春，春种秋收后又是冬。老虎可以吃鸡，鸡可以吃虫，虫可以蚀杠子，杠子又可以打老虎。就是这么不断的否定之否定，周而复始，一次不尽然一次，一次又一次地归复着一个新的圆。
所以，我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗?能知道我死后变成何物吗?活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐;犹如一片树叶，我该生的时候，我生气勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。我不求生命的长寿，我却要深深地祝福我美丽的工作，踏踏实实地走完我的半圆，而为完成这个天地万物运动规律的大圆尽力量。
月，对着你，我还能说些什么呢?你真是一面浩浩天地间高悬的明镜，让我看见了这个世界，看见了我自己，但愿你在天地间长久，但愿我的事业永存。
㈠样理解你对于人就是那砍不断的桂树，人对于你就是那不能歇息的吴刚?
㈡划线的谜语指的是什么谜语?
㈢用地球、轨道、弹球、旋转等是圆的来说明什么?
㈣对本文的分析理解有错的两项是
A.本文的主旨和苏轼的人有悲欢离合，月有阴晴圆缺相似。
B.作者强调，人的悲欢离合、悲哀得意，是人类自己的事，与月亮圆缺毫无关系;有人咒骂月亮，实在是冤枉了月亮。
C.作者从自然发展规律入手，借助月缺月圆，论述了人生历程中存在的生死哀乐的辨证关系。
D.文中否定之否定的意思是老虎否定鸡，鸡否定虫，虫否定杠子，杠子否定老虎，这样形成一个循环，周而复始，产生新圆。
E.作者认为，一个人的一生是社会发展这一大圆中的一个半圆，为了使社会这一大圆圆满发展，我们要努力走好自己的半圆。
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㈠你对于人就是那砍不断的桂树是指月有自己的运行规律，时圆时缺，是不以人们的意志为改变的。人对于你就是那不能歇息的吴刚是指人的一生都在为追求美满得意而奋斗。
㈡月圆了缺，缺了圆，人得意了又悲哀，悲哀了又得意的变化。
㈢人的一生也是一个轮回的过程，不必为失败伤心，不必为成功狂喜，不必为生老病死、快乐痛苦而悲喜，好好地活着，尽自己的力量，做好自己的工作，走好自己的人生。
㈣B(作者没有强调人的悲欢离合、悲哀得意与月亮圆缺的关系)D(老虎吃鸡、鸡吃虫等，不等于老虎否定鸡、鸡否定虫)
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