东晋大书法家王羲之博采众长，擅长隶、草、真、行，并博彩众家之长，世称“书圣”。他的书法代表作品有《兰亭序》《黄庭经》等。其子王献之的书法造诣也很高，与王羲之合称“二王”。魏晋南北朝时期的绘画，往往是带有宗教色彩的。三国时期的曹不兴，是我国佛像画的始祖。东晋的顾恺之是这一时期著名的画家。他擅长以画人物为著称。他的人物画布局严密、线条流畅，人物栩栩如生。代表作品有《女史箴图》，《洛神赋图》等。
魏晋南北朝时期文化特点：
1、带有分裂割据的烙印（南北方民歌的风格迥异；南方民歌缠绵婉转，多描写爱情；北方民歌慷慨激昂，又有战歌，牧歌）
2、体现了民族融合的特色（龙门石窟的有中原文化的特征）
3、思想领域的异常活跃（佛教道教的盛行，尤其是佛教，出现了寺院经济）
4、科技成果突出（科学，农学）
王羲之的书法艺术：
《女史箴图》：
相关初中历史知识点：祖冲之和圆周率
祖冲之：
南朝宋、齐时期我国伟大的科学家，在数学、天文历法、机械制造等方面都有突出成就。其中尤其是数学，我国自古就有”周三径一的说法，他在前人的基础上，求出了圆周率在3.1415926和3.1415926之间，是世界上第一个把圆周率准确数值推算到小数点后第七位的人，比欧洲早1100年，他的著作是《缀数》。
祖冲之：
“祖率”：
祖冲之还是两个分数来表示圆周率，一个是335/113，叫密率；一个是22/7，叫约率。密率是分子分母在1000以内的分数形式的圆周率最佳近似值，是当时的最高成就。为了纪念他的贡献，人们把密率成为“祖率”。
相关初中历史知识点：范缜的《神灭论》
《神灭论》：
南朝范缜所著驳斥佛教论点的著名论作。范缜是著名的无神论思想家。他针对当时王公贵族及士人百姓的崇佛，写出了《神灭论》对之进行驳斥。《神灭论》全文共30条，主要论点有：
（1）针对佛教宣传的人死后灵魂离开肉体的论点，提出了“形神相即”的观点，认为两者不可分离。
（2）提出了精神是活人的“质”所特有的，只有活人的形体才有精神作用。《神灭论》鲜明的唯物主义倾向，尖锐的批驳了佛教的形神分离、形亡神不灭的观点。
《神灭论》的实质：
《神灭论》的实质是用唯物主义思想来反对佛教。提出物质与精神的统一性来驳斥佛教的“灵魂不灭，轮回转世”的观点。
比较范缜《神灭论》王充的《论衡》：
北周武帝的灭佛运动：
北朝后期，北周有僧尼二百多万人，北齐有僧尼三百多万人。僧尼有免役调、租税的特权，寺院经济严重影响了官方利益，“国给为此不足，王用因兹取乏”。灭佛运动是北周武帝的改革重要措施，他下令没收寺院财产，让僧尼还俗，还焚烧佛经、捣毁佛像。增加了劳动人手和财政收入，有利于社会生产的发展。但是灭佛运动过于绝对化，使佛教文化遭到损失。
范缜：
相关初中历史知识点：石窟艺术：云冈石窟、龙门石窟
南北朝时期的雕塑艺术：
南北朝时期雕塑艺术继承了两汉的传统，同时受到古印度的影响，形成了独特的风格。那时，北方统治者到处开山凿窟，雕塑佛像，形成了许多石窟艺术。其中著名的有山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟和甘肃敦煌的莫高窟——千佛洞。这些石窟内布满了大大小小的佛像和其他艺术珍品。
南北朝时期的石窟的艺术特征：
由于受到民族融合的影响，这一时期的石窟艺术受到了西域和汉族文化影响，云冈佛像受西域造像艺术的影响。保存较多的古印度佛教艺术的风格。佛面方圆，两肩齐平，深目高鼻，衣纹厚重凸起，线条简洁，是典型的胡人形象。龙门石窟，无论佛像造型，还是龛饰壁雕，都具有中原文化特征。
龙门石窟：
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