陈鲁民
晋人羊祜（h
ù）说过：“天下不如意事，十常居八九。”他这话还真不是无病呻吟。他立志伐吴，统一天下，建不世之功，可总是不能如意。先是碰上一个硬对手陆抗，让他无计可施；好不容易等到陆抗病死了，他正准备出兵，晋武帝又听信贾充谗言，不愿动武，错过伐吴最好时机；又过了几，晋武帝终于想明白了，要大动干戈了，羊祜已老得走不动了，不由得发出这千秋遗憾。
宋人辛弃疾也有同感：“叹人生，不如意事，十之八九。”辛弃疾立志抗金，收复失地，但南宋朝廷一帮主和反战君臣，百般阻挠，处处掣肘，让他空有一腔报国志，在等待与无奈中，慢慢老去，加上孩子也不争气，让他很是失望。一生坎坷，壮志难酬，他只有寄情于诗词曲赋中，发发英雄牢骚，出出豪壮怨气。好在“无心插柳柳成荫”，他的牢骚怨气竟也有“横绝六合，扫空万古”的气势，无意中又成了一个“国家不幸诗家幸”的标本。
扪心自问，我们多是些平常人，没有羊祜、辛弃疾那么大的襟怀和抱负，不如意的层次
也没他们那么高，但遇到的不如意事却一点不比他们少，虽然都是些家长里短，庸常小事，鸡虫得失，小悲小伤，也常让我们心情郁闷，无法排遣。
其实，细想起来，有很多不如意事都是自找的，譬如，刻意去争一些不该争或意思不大
的东西，争位置，争职称，争荣誉，争排场，争名于朝，争利于市；或老是和这个比和那个
比，结果越比越不如意；或各种欲望太强，结果力不从心，自寻烦恼。那么，我们不妨适当
放弃一些身外之物，减一减太盛的名利之心，不如意事自然就会减少。
还有一个办法，就是少想不如意事，多想如意的事，这是民国元老于右任的人生态度。他曾写过这样一副著名对联：“少思八九，常想一二”，横批是“如意”。既然“不如意事，
十常居八九”的大趋势基本无法改变，那何妨索性忘掉或少思那不顺心的“八九”，多想想
让人高兴的“一二”。这可不是阿Q
的精神胜利法，也不是鸵鸟的埋头战术，而是达观者的
生活态度。
比如说吧，是楚霸王，你就应常想破釜沉舟，少思霸王别姬；关老爷呢，该常想过五关
斩六将，少思走麦城；曹孟德就应常想官渡大捷，少思赤壁惨败；李后主呢，要常想“凤阁
龙楼连霄汉”，少思“最是仓皇辞庙日”；孟进士呢，该常想“春风得意马蹄疾”，少思“昔
日龌龊不足夸”；东坡先生，则宜常想“千里共婵娟”，少思“高处不胜寒”；清照女士，当多想“应是绿肥红瘦”，少思“凄凄惨惨戚戚”；拿破仑元帅呢，应常想奥斯特里茨战役，少思那不幸的滑铁卢。总之，要多想“金榜题名”的高兴事，少思那“将军被擒”的倒霉事。
不过，“少思八九，常想一二”，也要讲个辩证法，把握好一个度。“常想一二”是为了调整情绪，保持乐观，但绝不能躺在“一二”上睡大觉，自我麻醉，感觉良好，而要积极开拓“一二”的领域，挖掘新的“一二”出来。“少思八九”也不等于不思，一点不思那就成了没肝没肺的糊涂虫，而是要少思、精思加反思，在反思中总结经验教训，在精思中悟出人生真谛，以少犯错误，少走弯路。
1.
用自己的话概括本文的中心论点。（2
分）
2.
文章开篇为什么要列举晋人羊祜和宋人辛弃疾的事例？（2
分）
3.
针对平常人不如意时心情郁闷的情况，作者谈到哪两种排遣的方法？（2
分）
4.
文章最后一段能删掉吗？为什么？（2
分）
5.
请结合丰富的课内外积累，谈谈你理解的“常想一二”。（80
字左右）（5
分）
答案：
1.
我们应该持乐观的生活态度，多想那些如意的事情。
（大意对即可，2
分）
2.
是为了用名人的事例证明“不如意事，十之八九”的道理，从而引出平常人不
如意的事情也很多，进而引出作者“常想一二”的观点。
（证明观点1
分，引出下文1
分，共2
分）
3.
适当放弃一些身外之物，减一减太盛的名利之心少想不如意事，多想如意的事（或持达观者的生活态度）
（每点1
分，共2
分）
4.
不能。为了避免读者产生误解，文章最后一段从辨证的角度对“少思八九”和 “常想一二”进一步论述，这样就使得论述更严密，中心论点更客观，不显得片面化、绝对化。
（内容1
分，作用1
分，共2
分）
5.
示例：“常想一二”是达观者的人生态度。霍金的病痛把他固定在轮椅上，但他却用仅能活动的手指和一颗感恩的心探索宇宙之门；面对官场的黑暗，陶渊明选择信步田园，聆听鸟语的呢喃、微风的浅吟，在挥笔间流淌出东篱的菊花。只有拥有“常想一二”的豁达，才能造就非凡的人生。
(
论点1
分,
积累2
分，语言1
分，思路1
分，共5
分。)
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