陈歆耕
①在绵密的江南细雨中，我伫立在古里红豆山庄的红豆树旁。当钱谦益柳如是共同生活的红豆山庄，已了无踪迹．只余一片废墟，“硕果”仅存的只有这一棵见证了当钱柳缠绵情史的红豆树。
②废墟反衬出了红豆树的古老、沧桑、孤傲、孤独……
③我撑着雨伞，夹在数十位观者之中，听不清大家围着红豆树在窃窃私语些什么。有着近五百历史的红豆树，躯干之粗须数人伸臂合抱；虽已经是初春时节，可是它仍然面容枯槁，似有满腹忧愁；它的枝丫挺立，如利刃般直刺蓝天苍穹……
④唐代王维的咏红豆诗最有名：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”可是，江南春雨，却催不出这古老红豆树的新枝，它已经有
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未开花结果，到哪里去采撷红豆？远近的老百姓把它视作“神树”，逢过节，有很多善男信女来树下烧香跪拜。这些善男信女在心中祈祷些什么呢？
⑤我收起了雨伞，索性让细雨浙浙沥沥地滴落在自己的面颊上。流连在红豆古树下，我想得最多的．还是写出传世史著杰作《柳如是别传》的国学大儒陈寅恪先生。在史海跋涉
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，用文言文写就、
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余万字、厚厚三大卷的《柳如是别传》，让很多人不理解：一位史学大儒为何要耗费如许光阴，为柳如是这位曾经沦落风尘的女子作传？其实，只要熟悉柳如是全部人生经历的人就会明白，寅恪先生为柳如是作传，其意旨不在为钱柳姻缘留下翔实的历史记载，或传播一段轰动一时又为世俗所诟病的爱情佳话。他是要为一位生于国破家亡的乱世，却表现出超凡民族气节和风骨的奇女子作传，是为一种伟大的人格和魂魄作传。而柳氏这样一种“风骨”，与寅恪先生倡导的“独立之精神，自由之思想”，在血脉、心灵上则是相通的。寅恪先生以此大著“痛哭古人，留赠来者”。我们这些后来者，在面对先生的精神遗产时，是否存有几分愧疚呢？
⑥据记载，在钱牧斋
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岁大寿时，柳如是为他做寿．恰逢红豆树二三十后又一次花开满树，她从阁前的红豆树上觅得仅有的一颗红豆，作为寿礼呈上，使钱谦益大喜过望。红豆有情，可显然不是为钱某人开花结果的——钱氏在明灭后降清失节不说，又不愿过隐居生活，遂不听柳氏的反复劝说，非要到清廷去谋一官半职。柳氏则坚决不肯随同前往，做降臣命妇。没有想到，钱氏到京后不被重用，半后只好托病回老家。他的仕途失意，成全了柳氏在田园山水间安享夫妻生活的愿望。我坚信，有生命的美丽的红豆之花．肯定是为从内而外皆美洁如玉的柳如是而开的。
⑦世间空余“钱牧斋”，“如是”风骨何处寻？
⑧从柳如是到陈寅恪，昂然挺立、傲视红尘的红豆古树，可以看作是他们人格的象征吗？
⑨我觉得．需要到红豆古树下跪拜的．倒是那些缺钙、惠软骨病的人……
⑩可惜的是，此刻，在红豆树的废墟周围，推土机正在发出轰鸣，施工车辆穿梭往来，一厘再造的红豆山压将在这里重现。令我忧虑的是：人工再现的雕梁画栋、小桥流水的红豆山庄，加上熙来攘往的红男绿女，反倒会把孑然孤傲的红豆古树给淹没了——我更欣赏它现在的模样，一副卓尔不群的身姿！
(11)
不知道红豆古树何时能再发出新枝，何时能再开花结果。它那古老沧桑的面容，给我带来的是无限惘怅和忧思……
（选自
5
月
16
日《光明日报》，有删节）
1
．作者笔下的红豆树有什么特点？请联系全文分点归纳。（
3
分）
2
．文中多次写到春雨，有什么作用？（
3
分）
3
．作者为什么要花较多的笔墨叙写陈寅恪撰写《柳如是别传》这件事？（
3
分）
4
．第⑩段写到，已成废墟的红豆山庄将要再造重现，作者为什么反而觉得可惜？（
4
分）
5
．文章最后一段在结构和内容上有什么作用？请联系全文简要分析。（
4
分）
参考答案：
1.
（
1
）历史：古老、沧桑；（
2
）外形：躯干粗壮、面容枯槁、枝丫挺立；（
3
）神韵：孑然孤傲、卓尔不群。
2.
交代作者前往红豆山庄的时令季节；烘托、渲染了作者内心的惆怅和忧思。
3.
突出了柳如是超凡的民族气节和风骨，表达了作者对柳如是、陈寅格这些人不媚时俗的独立精神和伟大人格的赞颂和敬仰，也表达了作者对世人渐渐遗失了前人精神遗产的痛心与遗憾。
4.
作者担心人工再现的建筑，会淹没了红豆古树；作者更为人们热衷于俗世的追求，而忽视了品格、风骨的继承感到可惜。
5.
结构上，呼应前文，前面写“江南春雨，却催不出这古老红豆树的新枝，它已经有
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未开花结果，到哪里去采撷红豆？”结尾写“不知道红豆古树何时能再发出新枝，何时能再开花结果。”
内容上：抒发了作者的忧思之情，写出了作者期盼红豆古树能再发新枝、开花结果，表达了作者对民族气节与傲岸风骨的呼唤与追寻。
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