诵读法对文言教学的帮助
注重课文的诵读，是我国的语文传统教法。古时候，无论是京师的太学，还是乡野的私塾，在语文教学上都特别强调一个“读”字。所谓
“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“读书百遍，其义自见”这些流传千古的名言，总结了古人宝贵的治学经验，包含着我国古代语文教法的精髓。我国古代语文教育的成就很大程度上要归功于诵读的运用。
诵读是教好文言文最重要的教学形式，是提高语感的重要途径，对于培养学生审美能力，想象能力等诸方面，都具有很重要的作用。在诵读的过程中，学生渐渐进入诗文所创造的意境，可以受到审美的教育，陶冶了情操，发掘了知识瑰宝，提高了鉴赏与成文能力。
但是，当今的语文教师（包括一些名校名师）在应试教育的作用下，教文言文重讲解轻诵读，仍醉心于对课文微言大义的分析，大用早已被叶圣陶、吕淑湘等前辈批判的逐句翻译的方法。他们讲出了自己的高深学问，却耽误了学生学习语言的大好时光，造成了语文教学效果的少慢差费。这里既有观念的问题，也有习惯和操作技术的问题。可是在实施素质教育的今天，这种逐字逐句串讲翻译，满堂灌的方法显然已经不适用。表面上看，学生像完全懂了，但却是一种被动地接受，一种不动脑筋地获得，学生缺乏自主性、能动性，更谈不上享受获取知识的乐趣。久而久之，学生对文言文也就产生了厌倦情绪。
针对这种现状，我们不得不创造性地继承和发扬诵读这一优良的传统的教学方法，重新审视诵读在文言文教学中的作用。
下面从四个方面谈诵读的作用：
一、在诵读中唤起美感
、引发兴趣
巴班斯基曾指出：“有的教师上课非常努力，但达不到应有的效果。而另一些教师好像并没有特别努力，但得到了预期的效果。这是因为后者的教学和教育活动都符合学生心理，很协调，一切活动都考虑学生的长处和短处，考虑到他们的兴趣。”这就告诉我们，后者教法能激起学生美感而引发学习兴趣。兴趣是最好的老师，有了兴趣，学生就会潜心学习，定会有较好的收获。文言文采用诵读法教学也正是符合学生心理，激起美感从而引发学习兴趣。
新编高中语文教材上的文言文都是文质优美、人文性强的好文章。教师通过声情并茂的诵读，把文中意境和神韵先声夺人地渲染给学生，开启学生的心扉，将其率先带入特定的境界，师生共同营造一种情感上的“和谐共振”，一种“可意会而不可言传”的情境，为诵读作好情感上的准备。同时，
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教师在布置诵读前对课文的讲析尽量讲究语言的抑扬顿挫，语调的变化；
对诵读的要求也不宜太苛刻，使学生在诵读前没有什么思想包袱，诵读的整个过程始终处于一种轻松愉快的心态。此外，诵读时也可选择一些意境接近的乐曲来播放，在音乐的配合下诵读，可大大地扩展想象的范围，提高悟性，触发灵感，净化情绪，塑造良好的情境。还能强化学生的“角色”意识，增强诵读效果。同时通过学生涵泳诵读，逐渐品味文中独特意境美，激发美感而引发对本文学习兴趣。在美感作用下，学生怎会没有学习课文兴趣呢？教师诵读课文后，就是对学生不作任何要求，学生也会自觉地去读注解、读课文，弄清字句等。这样的教学就会收到事半功倍的效果。
二、在诵读中锻造想象、激发创造
诵读是言志传神，负载思想的一种语言表达艺术，是文学作品转化为有声语言的再创作。
语文教材大多都是文质兼美的文章。文章中绘声绘色的人物描写、引人入胜的故事情节，都对学生有很大的感染力，都熔铸着作者十分丰富的想象。在教学中，教师要帮助学生正确理解词语，善于引导学生根据生动形象的文字描绘，通过声情并茂地诵读和生动形象地描述，从而诱发学生的再造想象，在头脑中唤起与词语相关联的表象，并按照作者的描述进行表象组合，以产生丰富的想象和深刻的体验，如见其人，如闻其声，如临其境。这样做既可引导学生深入领会课文内容，又培养了学生的想象力。
例如讲授《促织》中成名捕蟋蟀一节，用轻声诵读“侧听徐行”，“如寻草芥”，“冥搜未已”，用急促声诵读“逐而得之”，学生就会随着老师轻重缓急、高低长短诵读，结合自己捕捉蝈蝈儿的情景产生联想，再现出成名捕虫难，失虫心焦，复得而喜的人物形象。
三、在诵读中增强语感，提高表达
文言文的语言习惯虽然离我们现代语言习惯远，但它必竟是那个时代凝练的概括性强的语言，何况现代汉语语言是对古汉语语言的继承和发展，它们之间有不可割断的血缘关系，甚至现代汉语语言还有直接保留的古代语言，可以说文言文是培养语感、进行语感训练和提高语言表达能力的好材料。文言文诵读教学则是培养语感，进行语感训练，提高表达能力的最有效的途径。用高低、强弱、缓急长短的语调，把文章中的神情理趣，通过诵读表达出来，使学生如临其境，提高对语言的感受能力。
例如，教授《鸿门宴》时，教师可以用昂扬急促的语调诵读樊哙闯帐的一番话，读出樊哙的愤怒，使学生感受樊哙忠诚与耿直，坚毅与勇敢。
学生诵读过程也是广泛汲取语言营养的过程，诵读多少篇之后，多少次诵读之后，大量反复地含英咀华之后，说千道万地难讲清的搭配习惯，语言规律等语感难题在不知不觉中迎刃而解，那潜移默化的成果随之日益显露出来，学生不但可以在写作时模仿，消化那文笔，还可以在说话时对照，就用那词章，脱口而出，出口成章，从而达到思维精密，情感丰富，文字表达和口头表达迅速趋向准确和生动。
四、在诵读中体会内容、把握感情
文言文的语言很讲究语气、语调、语势、语感，抑扬顿挫、轻重缓急。如果不诵读，很难把握作品中应有的感情、特色。因此对文言作品必须通过诵读将无声的语言变成有感情的音响，使它充满活力，跳跃着生命，从而使学生从内容、感情、特色全面地体会作品。
例如课文《项脊轩志》通过老妪追忆母亲。写母亲只用短短的两句，“几寒乎？欲食乎？”教师用轻缓低调诵读，那因儿而哭动了怜爱的轻母亲的形象就栩栩如生出现在学生面前，不用教师多分析点拨，学生就能从诵读中体会到作者回忆往事，怀念亲人，体现作者极为悲痛的心情，也能体会到作者是用生活琐事用真情感编织成文的特点。
这样进行诵读法教文言文，不费时、不费力，而且自然、亲切，不用照搬教参说明，无须进行要点的罗列或过渡，它完全兼及了文章的内容了解、感情体会、特色把握，甚至兼及思路、情调、风格等内在美的探索领略。
总之，把诵读推为文言文教学的第一法，不仅需要观念和习惯的改变，更要求教师本身具有扎实的诵读基本功。一个优秀的语文教师，必须是一个出色的诵读高手。古人云：“松声、涧声、琴声、鹤声……皆声之至清者，而读书声为最。”在文言文教学过程中，只有对课文反复诵读，才能让文言文中无声语言变成声情并茂的语言艺术。对课文的美产生审美体验，才能激发学生的想象，才能培养语感，提高表达能力，才能使学生体会课文内容、感情、特色。
张东青
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