女娲补天
”
源自史前一次陨石雨撞击地球
作为一种文化载体的民间传说或神话并非完全出于古人的想象,而往往以某些史前事件为事实依据。
“
女娲补天
”
神话的起源应是远古时期一次影响深远的灾害。最近,中南民族大学罗漫提出,著名的神话
“
女娲炼五色石以补苍天
”
,是一则典型的以陨石为主兼容其他天文、地质、气象、地理现象的事件。
女娲补天的神话最早记载于《淮南子
·
览冥训》。在远古时期,
“
四极废,九州裂,天不兼复,地不周载;火炼炎而不灭,水浩洋而不息
”
。在百姓哀号、冤魂遍野之际,一位叫女娲的女神挺身而出,
“
炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水
”
。描述的应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程。
“
四极废,九州裂,天不兼复,地不周载
”
,是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨;
“
火炼炎而不灭
”
是巨大撞击、爆炸及其后在地面上引起的火灾;如果小型天体是一颗彗星,其成分主要是陨冰,而陨冰融化后形成大量的地表水才会有
“
水浩洋而不息
”
的结果;冀州应当是古代河北省一带。女娲补天的神话反映的应该是灾害平息之后河北平原的景象。
近来在河北平原做历史地貌的研究时发现,从任丘、河间到保定、望都一带,沿着向西偏北的方向,一直到完县、满城附近,存在大量特殊的地貌现象
——
碟形洼地及其群体。综合各方面的资料分析,认为它们是史前规模巨大的陨石雨撞击后,在近代冲积平原上留下的遗迹。专家推测,在史前(距今一万左右的全新世中后期)的某一时刻,一颗小彗星进入地球轨道,在华北北部的上空冲入大气层,在高空爆炸后落入地面。规模宏大的陨石雨在平原地区形成了大量撞击坑,后经地面流水的侵蚀和先民的改造,多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀,其余的较小者形成了积水洼地,最后演化成该地区的主要居民点。大部分洼地被地表水冲蚀破坏,但是河床间的高地保留了大量的撞击坑遗迹
——
碟形洼地及其群体。依据近代对陨石撞击的研究,这次远古陨石雨的撞击范围相当广,应当从山西北部到河北平原中部,甚至更向东,延伸到渤海湾南部一带。由于山西北部到河北西部是山区,大量的撞击遗迹未能被发现,向东则由于黄河北流的冲淤被掩埋。
地貌和地质学的上述成果为研究分析
“
女娲补天
”
神话提供了新的基础。史前巨大的撞击事件造成了空前的天文、地质灾难,波及影响到华北平原甚至整个北半球地区,可能造成了古代环境、文化的巨大破坏。史前虽然没有文字记载,但应在地貌、地质和全新地层的沉积物等方面留下可供研究的信息。大量人员的死亡和外迁造成了当地繁盛古文化的中断,灾害过去之后,又逐渐形成了新的古代文化,而这一灾害历经一代又一代的传说,最终诞生了一个美丽的神话
——“
女娲补天
”
。
7
.下列对
“
女娲补天
”
的解说,最准确的一项是(
)
A
.
“
女娲补天
”
是源于古人想象的一个神话故事,它承载了某种文化信息。
B
.据《淮南子
·
览冥训》记载,
“
女娲补天
”
神话的起源是古代一次影响深远的天文灾害。
C
.据现代科学研究和推测,神话
“
女娲补天
”
描述的应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程。
D
.远古时期的一次严重灾难,造成大量人员死亡和外迁,造成当地繁盛古文化的中断,在原来文化的基础上,逐渐形成新的古代文化,
“
女娲补天
”
反映的正是新文化创生的过程。
8
.下列不属于
“
女娲补天
”
源自史前一次陨石雨撞击地球的依据的一项是(
)
A
.《淮南子
·
览冥训》中对
“
女娲补天
”
神话的记载。
B
.河北平原存在大量特殊的地貌现象
——
碟形洼地及其群体。
C
.现代地质学的研究成果为分析
“
女娲补天
”
神话提供了新的基础。
D
.经过一代又一代的传说和文人加工,最终诞生了一个美丽的神话
——“
女娲补天
”
。
9
.下列理解符合原文意思的一项是(
)
A
.
“
女娲补天
”
反映了中原地区远古时期先民战胜自然灾害的景象。
B
.碟形洼地及其群体在山西北部到河北西部都发现有广泛的分布。
C
.河北平原的碟形洼地及其群体是在陨石雨撞击、地面流水的侵蚀和先民的改造等因素共同作用下形成的。
D
.
“
女娲补天
”
源于一次以陨石为主的灾害事件,反映的应该是灾害平息之后河北平原的景象。
参考答案:
7
.
C
(
A“
源于古人想象的一个神话故事
”
,
“
来源
”
不正确,原文信息是
“
民间传说或神话并非完全出于古人的想象
”
。
B“
古代
”
不如原文
“
远古时期
”
准确,且以偏概全,原文说
“
是一则典型的以陨石为主兼容其他天文、地质、气象、地理现象的事件
”
。
D“
在原来文化的基础上
”
与原文
“
当地繁盛古文化的中断
”
不吻合。
8
.
D
(
D“
一代又一代的传说和文人加工
”
与题干
“
源自史前一次陨石雨撞击地球
”
不吻合;且
“
文人加工
”
材料中无此信息。
9
.
D
(
A“
先民战胜自然灾害
”
表示
“
已然
”
,而神话表现的是
“
将然
”
,是表达人们的美好愿望,见原文
“
女娲补天的神话反映的应该是灾害平息之后河北平原的景象
”
;
B
不是
“
山西北部到河北西部
”
,而是
“
河北平原
”
;
C
扩大范围,不是
“
河北平原
”
,而是
“
白洋淀
”
。
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