①
在中国,“”的由来已久。从原始社会的尧舜时代就有了记载。据古代神话传说,“”是一种最凶恶、最可怕的动物。吃人害人。天神把它锁进深山,只准许它每出来一次。到了十二月(
腊月)
,“”就会突然出现,很多人和牲畜遭到伤害。“”是灾难,“”是祸害,人们担心遇到“”,把叫做“关”。于是,人们每到腊月,家家就储粮备菜,到了三十日晚上,就关闭家门,准备棍棒,磨刀练枪,准备与“”作斗争。人们在与“”作斗争的过程中,逐渐发现“”的许多弱点,它害怕红颜色、火光、响声等等。于是就家家门上贴红纸、家家门前敲锣打鼓、放鞭炮、彻夜点灯,防“”。岁月流逝,“”成为人类与“”等自然灾害作斗争并取得胜利的象征。
②
“”,作为时间概念,是由日、月构成的,它是我们祖先在同自然界长期共存和斗争中,对自然界的客观规律不断加深认识的产物。
③
在渔猎时代,人类日出而作,日落而息,首先发现了“昼夜”交替的现象,于是,逐步形成“日”的概念。到了畜牧时代,在饲养家禽、家畜的过程中,用“日”计算它们各自成长的时间,已经难以记忆。于是,古人从月亮的圆缺、潮水的涨落中,,逐渐形成“月”的概念。到了耕稼时代,农作物的培植生长与气候寒暖,有着密切的关系,人们在长期的生产实践中,依据寒来暑往,发现了星象循环的规律,认识了春夏秋冬四季交替的周期,四季为一,于是,有了“”的概念。“”就成为人们组织农业生产、安排一生活计划的时间依据。这也是我国“农历”的来源。应当说,中国的“农历”不是人们主观想象的产物,而是对自然和生产的科学认识。
④
“”是时间概念,是计算时间的一个单位。然而,对于“”的起始,何时“过”,何时为“岁首”,却有不同的界定或规范。尧舜时,称曰“载”;夏代称为“岁”,商改“岁”为“祀”;周代再改“祀”为“”,正式以名“岁”。
⑤
在中国古代,把朝代更换、王者易人的份与月份,分别定为“元”和“正月”,《公羊传》:“元者何?君之始也”。自夏至汉初,都有历史记载。夏代,定正月初一为“元旦”。秦与汉初,都以十月为“正月”。到了公元前104
,汉武帝从司马迁的建议,继夏历,定“太初历”,以孟春正月为岁首之月。这一规定延续至今,如果从公元前21
世纪的夏代算起,已经大约有了4000
多的历史。可见,这一传统之久远。
⑥辛亥革命以来,我国效法西方,用“阳历”纪。从此,西方人传说中耶稣诞生为“元”的历法,变成了中国人必须遵循的“”。也就是从这个时候开始,中国的“农历”被改成“阴历”或“旧历”,“过”正月初一,被改为“春节”。1949
9
月,中国人民政治协商会议第一次会议,正式规定“公历”的1
月1
日为新,统称“元旦”,农历正月初一为“春节”。时至今日,近百的时光已经过去,但是,中国人到了“春节”,仍然把“中国”过得红红火火!在中国实际上有两个,一个是与全世界共同过的“公历”,一个是具有4000
悠久传统和民族特色的“中国”。这一事实表明,中华民族在历史的长河中,有不断推陈出新、继承弘扬自己优秀传统的能力,以及吸收外来优秀文化的宽广胸怀。
⑦中国的改“”可能是师从日本。辛亥革命的领导人孙中山是赴日本留学,并在日本成立同盟会的。明治维新后,在日本有两个,“日本”是国定假期,在家里可以蒙头大睡“寝正月”,在除夕夜或大初一,要去神社参拜,除此之外就没有太多活动了,显得冷冷清清,不如“中国”热闹。应该说,日本是没有自己的“”,现有的两个“”,一个是东方的“中国”,一个是西方的“公历”。
1
、从上文看,“”的文化意义有哪些?(4
分)
答:
2
、末段首句的“可能”能否删去?为什么?(3
分)
答:
3
、.
末段说到“日本”有什么作用?(4
分)
答:
4
、近来,中国不少轻人喜欢西方的圣诞节。读了本文,你怎样看待这种现象?(3
分)
答:
参考答案:
1
、(1)
“”是人类与自然灾害作斗争并取得胜利的象征;(1
分)(2)
“”反映了中国古代劳动人民对自然和生产的科学认识;(1
分)(3)
“”表现了中华民族不断推陈出新、继承弘扬自己优秀传统的能力,以及吸收外来优秀文化的宽广胸怀。(2
分)
2
、不能。因为中国的改“”师从日本只是一种推测,并不确定;如果删去,就变成肯定了,不符合实际。
3
、把“日本”的冷清和“中国”的热闹作比较,突出中国文化在日本的深远影响(2
分)
;以日本没有自己的“”这一事实,与前文“中国”的悠久历史作比较,突出中国灿烂悠久的文化。(2
分)
4
、示例:正如作者在文中所说的,中华民族拥有吸收外来优秀文化的宽广胸怀,过西方的圣诞节便是一种吸收外来优秀文化的表现,只要在此同时能够传承并弘扬我们自己的文化,这种现象便无需多虑。
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