要解答这一疑问，可以按这样的思路：作者是怎样描写清国留学生的？表现出他们什么特点？作者对他们是什么态度？他们与藤野对比有什么不同？
首先，作者描写“清国留学生”抓住了“盘辫子”这个特征，勾勒他们的形象。辫子是清朝统治的标志，鲁迅和一些有革命抱负的青年，到日本后就剪掉辫子，表示对清政府的反抗和同旧的封建习俗彻底决裂。而这些“清国留学生”到日本留学完全是追求个人名利，准备回国凭着辫子表示对清王朝的忠心未变，以便升官授爵。可是在日本又想赶时髦，只有把辫子盘起来。作者接着写了“清国留学生”的糜烂庸俗的生活。他们白天赏樱花、晚上学跳舞“满房烟尘斗乱”。作者对此十分厌恶，用反语进行了无情地讽刺。因为作者怀着救国救民的目的来日本留学，看到这些“清国留学生”醉生梦死的生活，自然深恶痛疾，充分表现了作者的爱国思想。
藤野先生对鲁迅的关怀，是对弱国的帮助，一个外国人，还那样关心中国的进步，可作为“清国留学生”对国家的命运前途漠不关心，二者对比之下，更见藤野先生人格的伟大。所以，描写“清国留学生”，是与文章的中心意思一致的。
２、这篇文章题为“藤野先生”，但有一半以上的篇幅没有直接写藤野，而是写了清国留学生赏樱花、学跳舞，写了从东京到仙台途经的日暮里和水户，写了仙台医专的职员对他的优待，还写了日本“爱国青年”的寻衅和看电影事件。这些事情与写藤野先生有什么联系？
文中写清国留学生赏樱花、学跳舞是作者离东京往仙台见到藤野先生的缘由。写途经的日暮里和水户表现作者忧国之情，是作者学医的主要动机。写仙台医专的职员对作者的优待是为下文写藤野先生作正面陪衬。写日本“爱国青年”寻衅是为藤野先生作反面衬托。写课堂上看电影是作者与藤野先生告别的直接原因。总之，所有这些都与突出藤野先生正直热忱、没有狭隘的民族偏见的高贵品质有密切的关系。
３、文章开头对于清国留学生的描写，表明“我”是持什么态度？从“我”的态度，可以看出作者的什么思想？
在文章的第一部分中，作者着重描写了清国留学生的不男不女、不伦不类的丑恶形象。“形成一座富士山”和“宛如小姑娘的发髻”，加上“油光可鉴”，生动形象地描绘与讽刺了清国留学生的奇特打扮。“还要将脖子扭几扭，实在标致极了”，“实在”是“的确”的意思，“标致”是“漂亮”的意思，用“实在”修饰“标致”，说思想腐朽的清国留学生“的确漂亮”，这是反语，同时，还以“上野烂漫的樱花”之美来反衬这群清国留学生之丑。而“东京也无非是这样”，“无非”是“只不过”的意思，表达了作者对东京“清国留学生”的恶浊生活的憎恶、失望和不满，强有力地讽刺了这些顽固维护清王朝统治的“遗少”，强烈表达了作者对他们的极端憎恶的感情。这一部分内容，从侧面反映了鲁迅不愿与清国留学生同流合污的爱国主义思想，也为下文与藤野先生相识埋下伏笔。
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４、作者为什么要离开东京来到仙台？为什么又告别藤野离开仙台？作者的爱国主义思想感情是如何表现的？
文章开头三段写了作者在东京的见闻，表达了对这一环境的厌恶之情。作者在东京的见闻是怎样的呢？作者写道：“东京也无非是这样”：樱花烂漫的上野公园，看到的是一群“清国”留学生，他们以盘结辫子为荣，整天浑浑噩噩；本来留学生会馆的门房有几本书可买，“有时还值得去转一转”，然而就连这么一席之地也被他们搅得一团糟！鲁迅是怀着救国救民的远大志向东渡日本的，没料到东京竟也像南京一样乌烟瘴气。失望、痛苦、忿怼心情和强烈的报国热望，使他百感交集，远大的抱负和恶劣的环境形成尖锐的矛盾，因而，他不得不离开东京，寻求一个有利于实现理想的环境。所以，作者在文中情不自禁地感叹道：“到别的地方去看看，如何呢？”
作者从东京来到仙台，受到教职员们的优待，尤其还遇到了给他以无私的关爱和热情的鼓励的藤野先生。按理说，作者正可以从这里卒业回国，去“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”（《〈呐喊〉自序》）。但是，为什么又毅然决然告别恩师、弃医从文呢？本文主要写了两个原因。一是“匿名信”事件；二是“看电影”事件。这两件事深深刺激了鲁迅，令他深切体会到弱国子民的屈辱遭遇，使他深刻认识到国人的麻木，进而认识到“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。于是，“到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。”又回到东京从事文艺活动去了。
作者两次易地求学，两次辗转奔波，无不贯穿着一种情怀，那就是强烈的爱国主义感情。文章开头写对东京的清国留学生的失望和厌恶，是作者爱国思想的表现；即便是往仙台途中记得的“日暮里”，也有“日暮乡关何处是”的家国愁思；记得“水户”，也是因为这里是富有民族气节和爱国情感的抗清志士朱舜水客死之地，这是作者爱国感情的又一表现；对初到仙台受到优待非同寻常的理解，也是强烈的民族自尊心的表现；对藤野先生的敬仰，也主要是因为他能不怀民族偏见，真诚帮助中国学生；最后，把怀念藤野先生的深情化为实际行动，等等。
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５、本文记叙了藤野先生的哪些事情？请用简洁的语言给每件事情拟一个小标题，并思考每件事情分别体现了藤野先生什么思想品质。
甲生：添改讲义，表现了藤野先生对工作认真负责的精神。
乙生：纠正解剖图，表现了藤野先生对学生要求严格，工作一丝不苟，循循善诱，平易近人，和蔼地指出鲁迅图中的错，可当时的鲁迅有点任性，口头答应着，心里却不服气。
丙生：关心解剖实习，由“很担心”到“总算放心了”，从中我们了解到藤野先生对鲁迅真诚的关心，为人是多么热情诚恳。
丁生：了解女人裹脚，表现了藤野先生可贵的求实精神。
师评：以上四位同学都能从课文的具体内容进行概括，语言表达简明扼要，说明他们基本上把握住了人物形象的基本特点及思想品质。把这四位同学的回答综合起来，就全面、准确地概括了藤野先生的思想品质。由此，我们更深地了解到藤野先生为人正直，他真诚地关心着鲁迅，热情地帮助鲁迅，对待鲁迅没有丝毫的民族偏见。
６、在去仙台的途中，作者对“日暮里”和“水户”这两个地点记得很清楚，这是为什么？
“日暮里”，触发了作者忧国忧民的思想感情，印象深刻；“水户”则是反清志土客死的地方。这两处作者牢记不忘，表现了爱国的思想感情。
７、《藤野先生》一文中，在叙述作者初到仙台，受到许多“优待”，可作者为什么说这“大概是物以稀为贵罢”？
作者到达仙台之后，受到了免交学费的优待和职员们在生活上的关心。对于一个来自异国他乡的留学生给予关心和照顾，反映出日本人民善良的心地和友好的情谊。可作者把这些推断为“物以稀为贵”的缘故。因为当时日本正在侵略中国，作为受侵略的“弱国的国民”来到日本，往往是受轻视的。所以，他不认为自己受到“优待”就是对中国人的尊重。于是，他以北京的白菜到浙江被尊为“胶菜”，福建野生的芦荟到北京得到“龙舌兰”的美名作比，说明自己所受到的“优待”仅仅由于在仙台他是惟一的中国留学生，由此推断，所受到的“优待”不过是因为“物以稀为贵”罢了。
这种“优待”与关心，和后文藤野先生对于作者真诚的关怀、教诲是截然不同的。藤野先生丝毫没有民族偏见，他对作者的关怀完全是真心的，希望中国进步。作者对藤野先生也是十分崇敬、感激的。因此，写这些“优待”不过是出于礼貌，从正面衬托出藤野先生的关怀是无私、高尚的。
８、在藤野先生这样一位老师的真诚帮助下，鲁迅定然能实现自己做医生的梦想，学成回国后去治病救人，救人救国。可鲁迅最终却作出了弃医从文的决定，这究竟是怎么一回事呢？
原因有二个方面：一是因为日本学生怀疑鲁迅考试得了60分是先生泄露了题目，他们根本看不起中国人，因为当时中国是弱国。二是因为看电影时，鲁迅看到中国人为俄国人作侦探被日本人抓获要枪毙时，日本学生拍掌欢呼，对中国人民大肆污蔑。鲁迅的民族自尊心受到了极大的伤害，同时感到中国人思想的麻木。这时鲁迅觉得，“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”要唤醒人们麻木的思想，当首推文艺。为此，他决定弃医从文。从上述两件事情，我们可知像藤野先生一样关心鲁迅的人非常少，这就使得藤野先生的真诚帮助、热情关心在鲁迅心中显得犹为珍贵。因此，鲁迅对他特别感激，感情也特别深挚。
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９、想一想“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿”这句话的含义。
这不是反语，只是一种愤激之辞。这个推理，省略了一个中间环节——弱国的人是低能儿（小前提）正是这个环节判断失误，正是这种浅薄，偏狭的认识，才导致了结论的荒唐。这句话主要是为了表达作者遭受诬陷和人格侮辱时极为愤慨的感情。
１０、作者为什么说藤野先生是“最使我感激，给我鼓励”的教师之一？
因为藤野先生品格高尚，尤其是他毫无民族偏见——他对“我”的热心期望，“小而言之，是为中国……；大而言之，是为学术……”。这种精神与品格，在“我”的“眼里和心里”怎能不感到伟大呢 ？怎能不感激他呢？又怎能不从中受到鼓舞、激励呢？一个“最”字分量极重，真挚地表达了作者的崇敬、感激和怀念之情。
１１、鲁迅在仙台医学专门学校学习的实际情况如何？课文说，“可惜我那时太不用功，学年考试的成绩，“同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第”。这是否确实？为什么会这样？
根据《鲁迅在仙台的记录》（日本“鲁迅在仙台的记录调查会”编著，日本平凡社１９７８年２月出版。天津人民版《鲁迅生平史料汇编》第二辑节译了部分章节）一书提供的仙台医专１９０５年７月医学科第一学年考试成绩表，鲁迅各科成绩中，有一门乙等，一门丁等（不及格），其余都是丙等，总平均６５．５分，在１４２名学生中排第６８名。课文所说和实际符合。人们都知道，鲁迅学习一向勤奋刻苦，而且他是立下“我以我血荐轩辕”的誓言选择了医学去仙台求学的。为什么实际在校学习“太不用功”，总成绩只是中等，还有一门不及格？除了别的原因之外，这和当时学校推行的教育制度、内容和方法的弊端，以及鲁迅对这些所抱的批判态度有密切关系。他到仙台不久，曾在１９０４年８月２９日写给友人蒋抑卮的信中作过这样自信的表示：日本青年的思想行为决不比我们中国青年强，黄帝的后代当不比他们差，自己学习结业，不会成为害人庸医。同时，在同一信中，他也对学校推行的教育制度、教育方法和繁重的学业负担，表示了不满。他说：“校中功课大忙，日不得息。……所授……种种学，皆奔逸至迅，莫暇应接。”“校中功课，只求记忆，不须思索，修习未久，脑力顿锢。四年而后，恐如木偶人矣。”又说：“而今而后，只能修死学问，不能帝及矣，恨事！恨事！”（１９８１年版《鲁迅全集》第１１卷第３２２页）可见，他只是不满足、也不愿意读死书、死读书才“太不用功”的。
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１２、日本学生对藤野先生的实际态度怎样？藤野先生第一次上课作自我介绍后，为什么几个留级生马上笑起来，是否因为他的声调“缓慢而很有顿挫”，或者因为像这些学生背后议论的，他“穿衣服太模糊”？
主要原因是藤野先生工作极端认真，对学生要求十分严格，因而引起一些落后学生的不满。《鲁迅在仙台的记录》一书记述，藤野先生教学非常严格而认真，正如其名为“严九郎”，他办事无比严格，以打严分出名，而对留级生等不认真的学生，态度特别严厉。一些学生不叫他“严九郎”，改名他“权九郎”，甚至给他起外号，叫他“老权”。这些学生对他的名字很敏感，所以他一介绍“我就是叫藤野严九郎的”，几位留级生就笑了起来。鲁迅先生写出这一情节，在写作上是一种先抑后扬的方法，同时，也为了对比自己和某些日本学生对藤野先生的不同态度，以突出自己的崇敬之情。
１３、藤野先生是如何关怀鲁迅的？课文中写了修改听课笔记、询问学习情况等情节，实际上是不是只有这些？
课文中写了藤野先生在学习方面对鲁迅的不倦教诲和真诚帮助，其实他对鲁迅的生活、交友乃至住宿安排等，都是很关心的。他在鲁迅逝世后写给鲁迅同班同学小林茂雄的一封信中说，鲁迅“系从邻邦中国来的留学生，故对其与同学之交往、公寓生活之安排、用功之方法、日语之说法、笔记之写法等，均不揣微薄，为使其可安乐度日，尽可能提供了便利”。课文中说，刚到仙台医专，有“几个职员还为我的食宿操心”，有“一位先生”“几次三番”地要鲁迅“别寻相宜的住处”。这“一位先生”是谁，据鲁迅同班同学、当时的班长铃木逸太推测，“这位劝告者恐怕是藤野先生”。根据是藤野先生对鲁迅的态度和上引他本人的信，同时，他又是鲁迅的副学级长（按：即副班主任），在新公寓里，有两个和鲁迅同住的日本同学，他们的保证人就是藤野先生，从这些情况看，铃木逸太的推测是可靠的。了解藤野先生对鲁迅的多方面关心照顾，可以更进一步认识他们师生之间何以有那样深厚的感情。
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