焦尾琴的
《后汉书·蔡邕传》载,吴人用桐木烧火做饭,蔡邕听到桐木在火中爆烈的声音,知道是难得的上好木材,“因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦。故时人名曰:‘焦尾琴’焉。” 此事干宝《搜神记》中亦有记载。后遂用“焦尾琴”、“焦桐”、“桐尾焦”等指美琴或比喻遭受磨难的良才。孔尚任《桃花扇·小引》:“转思天下大矣,后世远矣,特识焦桐者,岂无中郎乎?”
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焦尾琴的
《后汉书·蔡邕传》载,吴人用桐木烧火做饭,蔡邕听到桐木在火中爆烈的声音,知道是难得的上好木材,“因请而裁为琴,果有美音,而其尾犹焦。故时人名曰:‘焦尾琴’焉。” 此事干宝《搜神记》中亦有记载。后遂用“焦尾琴”、“焦桐”、“桐尾焦”等指美琴或比喻遭受磨难的良才。孔尚任《桃花扇·小引》:“转思天下大矣,后世远矣,特识焦桐者,岂无中郎乎?”