中国历史有一个最大的特点就是“文史不分家”，史学家们除了记载历史外，还承担了一个重要的责任，即建立一种精神力量，使后人能够模仿、借鉴、学习与传承。这个过程大概是这样的：史学家在记录历史的同时，或描述、渲染故事场景，或塑造人物形象，将深刻的思想间接地展示给人们，使人们在读到这些历史故事的时候，能够感受到史学家笔下要传达的思想，化作实用的精神力量。这些精神力量有些是人们的美好品质，有些是人性的特点，而有些则是可以被人们模仿的方法。这当中，也不缺少催眠的影子。

比如，许多历史著作中都有对“吴越之争”的描述，在相关的文字中，史学家讲述了吴越两辈四个君主间的恩怨，其中关于吴王夫差，提到了这样的故事：

春秋末年，地处南方的邻居吴国和越国谁都不服谁，两国的战争从公元前544年吴王余祭被越国俘虏暗杀开始，一直持续了近半个世纪。公元前496年，越王允常驾崩，当时的吴王阖闾乘人之危攻打越国。然而越国早有准备，阖闾惨败而归，不久竟然一命呜呼，吴国的军事实力也随之大降。其子夫差背负着父亲的耻辱继位，虽然很想立刻报仇，可毕竟形势不允许，于是他决定先休养生息两年，等喘过气来再教训越国。

不过，夫差知道自己本性贪图享乐，而且自制力不佳，害怕自己因平静的生活而变得颓废不思进取，于是想了个主意：他命令属下每天都要在自己最容易松懈的时刻提醒他继续努力。早晨，侍从们在他的窗下大声质问：“夫差，你忘记要给你父亲报仇了吗？”在质问中夫差立即醒来，痛苦地回答“夫差不敢”，然后迅速起床工作。吃饭时，只要超过一定的时间，侍从们就会撤走碗筷并且质问他：“夫差，你忘记你父亲的仇恨了？”夫差会立即停止进食去工作。晚上，侍从们也用同样的方法防止夫差打瞌睡。

故事后来的发展自然是夫差于两年后打败了越王勾践，从此得意洋洋，变得贪图享乐不思进取，被越王勾践在眼皮底下“十年修养，十年生聚”后大败于会稽山。我们从后来的故事中知道夫差其实是一个贪图安逸、注重享乐的人，但是在这个故事的前段，夫差却能够克服自己人性的弱点，一门心思地把精力全部放在报仇强国的事情上，这靠的就是催眠的力量。那么他是怎么应用催眠的呢？

夫差利用自己的君主之便，指挥手下人集体用语言催眠自己——无论走到哪里、无论在做什么，都有人不断地提醒他不要忘记丧父之耻，这样不断地重复，在夫差的潜意识中深深地烙下了要为父报仇的意念。在潜意识的作用下，他放弃了享乐，完全处于“完成复仇大业”的催眠状态之中。并且，夫差这一招可谓一箭双雕——侍从、属下在主动催眠夫差的同时，也在进行着自我催眠，因为重复的信息也进入了属下的潜意识中，使吴国上下一心，同仇敌忾，岂有不胜之理？

类似的故事我们可以举出很多，比如，吕不韦在身无分文的情况下，催眠自己战胜困难，最后变成了大富翁；苏秦在一事无成被家人鄙视的情况下，用“头悬梁、锥刺股”的方式催眠自己学习；史学家司马迁在身体受刑的情况下，催眠自己完成《史记》的撰写。当然，史学家在写这些故事的时候，催眠还没有作为科学发展出来，但是我们今天研究这些故事则可以很明显地发现其中的催眠因素，这就说明中国对催眠的应用远早于对之的研究。

千百年来，这些故事已经深入人心，人们已经或直接或间接地在应用这些技巧，可见其认同度相当高。那么，中国的催眠研究者理应从这些历史故事中发掘催眠技巧，相信有如此深厚的历史机缘，这些技巧会更适合中国人。

自我催眠放松减压法训练方法

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