篇一

　　这本书读去是有些年月了，读书不做笔记犹如炒菜没放盐，虽说可以回锅，终归不在入美食之列了。很遗憾这《平凡的世界》便是没放盐的一道菜，对于看电子书而言，总觉得不像纸质版的书那样做起笔记方便，故而不曾做过笔记，酿了这憾事。

　　今因团委读书号召，疾书下文。原籍也便不再去翻看了。仅凭还存的记忆写上一写。首先这本书于我喜欢的，方敢凭着记忆胡写一番，因为不论如何写的不对，皆能袒露一片赤诚的喜爱，便是不负这书里书外的人物了。

　　小说的背景就是改革开放初期，在刚刚走过那个高喊消灭阶级的年代里，我们应该看到阶级的不可逾越，与根深蒂固、与清月了无痕。许多悲剧就是阶级的顺从，许多喜剧就是阶级的改变。

　　田晓霞，是全书最最完美之所在。

　　田晓霞是两个阶级的结合体，有农村生长起的中国传统。

　　这个传统是好的，但是如果保守就是坏的、如果不受知识的润养就是坏。比如孙少兰，那个少女不怀春，她的怀春要我总结就是典型的——无知配流氓。女性的无知加上对所谓传统的固守，就是流氓行为一发生在自己身上，不是反对，而是迎合，即便父母反对。这一点田晓霞会发生吗?从大学同学的仰慕到煤矿所有人的瞩目，到省报记者的艳羡，再到与孙少安的独处。我想到《爱莲说》里一句话，“可远观而不可亵玩焉”。这才是传统赋予我们应得的、仰止的、美轮美奂的美感。

　　田晓霞，有城市新兴经济、时代新兴文化的洗礼。

　　这个洗礼是好的，但是如果没有传统的“慎独”做底蕴就是坏的。比如团市委武书记的妻子(我实在想不起这个女人的名字了)，一个平日从梳妆打扮便现出“新”的人，骨子里有着对新鲜文化超强的接受能力和适应能力，对“我”这个概念有着超越一切的文化认同，于是才有了接待一位外地来的美术家而已，就发生了出轨事宜，并一点不后悔，并深感自己爱着两个人。

　　我不懂爱情，但我知道人不该同时爱两个人，这违反社会契约，这不是文明的新观念，而是野蛮的性情倒退。因为按照这个理论，感觉胜过一切，要不要社会秩序，要不要伦理，人性和兽性到底谁做主宰。这一点田晓霞会发生吗?冲破门户观念，去工地、下煤矿的追寻，你还记得那黄色裙子的翩然吗，还有古塔山上的神圣的额前一触，两年的天使之约。苍天，她就是国民女神!

　　但是，田晓霞太难做了，她幸运的走在了中庸的路上，不偏不倚，完成了完美的人生理想与思想生活。在传统与新观念之间与她相同的还有田润叶，这个不同，传统观重过了新观念，或者说她面对了一个没有新观念的爱人——孙少平。可怜有情人未能成双对，可叹半世忧伤——一个妻得癌，一个夫瘫痪。有道天下好事美中不足，可叹多少不足缘因你我。

　　篇二

　　无论从哪个角度来看，润叶和少安也不能算作“第一主角”，哪怕是被世人所推崇的神圣的爱情，在他们之间也不过是“突如其来，转瞬即逝”。

　　这场“爱情微澜”的起因是向前。这个“世俗”甚至“庸俗”的青年毫无理由且不可救药地“爱上”了润叶。之所以毫无理由，是因为向前与润叶之前并无接触，只能是凭外表“一眼相中”，现实生活中，这种相中一旦

　　形成思维定势，很容易形成阶段性的“不可救药”。之所以是阶段性的，是因为绝大部分人很难坚守爱情，即使表现出来坚守的少部分人中，也有很多只是偏执和面子罢了。而润叶也是毫无理由的“一眼”，就把向前定位成

　　“反感甚至厌恶”。

　　只是，可怜的向前的出现，提醒进而激活了22岁的润叶对爱情这回事的考虑。这个年龄，这个问题，一旦被激活，润叶也就“不可救药”地爱上了少安，因为她的生活圈子只有青梅竹马、温如亲人的少安，何况少安在双

　　水村的范畴里确实很出色。所以我们的润叶，自顾自地体味了所有她那个年龄的少女对爱情的憧憬与想象。

　　与润叶差不多的是，少安之前似乎也丝毫没有对润叶产生任何爱情联想，哪怕是私下的。润叶的小纸条同样激活了23岁的少安。但是，此时的少安更多的体验应该不是爱情，而是自卑，当然也会有一丝被女神青睐的小骄

　　傲与小感动。而以少安的视野和格局，冷静下来，更多想的应该是自己对家庭的责任与义务，以及农村世俗的看法与非议。

　　结果明摆着，少安不敢接受润叶，一方面自然是因为现实，更深层次的原因则是他对润叶本也没有文人们笔下“欲生欲死”的爱情。事实证明，接下来的故事里面，润叶也基本没在少安的生活中出现过，哪怕是在“一个

　　静静的月夜”里;而连带的，润叶在赌气和面子的双重压力下，貌似无奈地嫁给了向前。

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