如果真的要按照潘老师说的也应该在一年前看完了，一直看到今天，不是说它不好看，而是这个国度我陌生的很，是要好好读读。散文是细细的读的，我不喜欢囫囵吞枣的读散文。最近一次看《长城之外的草香》是在去年10月去塞尔维亚的飞机上，一连看了两章，回国后又搁置了，想想也惭愧，看着此书入库时间：2013年12月9日，如今算是功德圆满？
《长城之外的草香》是鲍尔吉家乡系列的第一部，是献给他的父亲的一本书。题记即为：谨以此书献给我的父亲??文学翻译家、科左后旗朝鲁吐的那顺德力格尔。但是书中描写父亲的篇幅不多，也不长，寥寥数语，但是反衬出了那顺老师的可爱至极。比如鲍尔吉给父亲买了维生素药片，其父亲如此说道：“我没有大脖子病，吃什么碘？矾，矾是什么？旧社会红矾、白矾都是毒死人的东西。磷、钾，这不是化肥吗？还有叶酸泛酸，吃了难道不烧心？你看维生素A，每片含量四千国际单位。四千？太多了。”这不是老年痴呆，这是一种常态，让生活中处处充满其乐融融的固执。
本书分为五章：听到了血流的声音、蜜色黄昏、吉祥蒙古、歌声里有语言的金子、对岸的云彩。分别从自己的生活、蒙古的风光风貌、蒙古的人与事、蒙古的音乐魅力和风俗、蒙古的趣事等方方面面展现。
血缘是这样一种东西，超越城乡差距和所谓知识，在独有的河流里交汇，彼此听得见血流的声音。
当鲍尔吉的大伯去世后，那顺老师悲痛不已，痛哭，独语，几个月缓不过来，他们也不劝。确实，这是一种发自内心的悲痛感。劝人节哀是文化的虚伪中最虚伪的一种。人生连一场痛哭都不曾享用，灵魂何以自如呼吸？蒙古人确实是真性情。
如果马会开口说话，吐露的必是诗一般的柔情，关于河流、草地和城郭山日那面的马们的爱情。我没有见过草原上的马，我想他们的爱情应该就是在夕阳的草场上漫游、吃草，然后交颈伫立，蜜汁一样的暮色流淌在它们饱满的肢体上。
我是一个向往空旷地方的人，并不是为了得到一份自由感，而是我觉得在空旷的地方我可以毫不费力以及不加掩饰的呼吸。
蒙古语，不曾听过，也不曾了解。那是蒙古祖先赐给他们的神圣之语。
不管什么语言，作为你的第一母语都是这样一种感觉：你一说它，一切都是神奇的从你身上出现，你的表情、容貌、思想都是语言的。就像一个人从岸上跳进水里，或跳进火里。教一门语言的时候，不可能教你说出每一句话的表情。但一个人使用自己的母语的时候，都有有这种表情，虽然每个人都有不同的表情。
蒙古有长调。
在长调里面，人们与一个浅显的道理相逢：民族，也就是人所承载的心灵的传统，对音乐的生成意义更大、更坚定。
想到一句话：在音乐里的孩子不会变坏。
“地上，躺几束枯萎的花束。我拿起一束，迟疑的向空旷的对岸摇一摇，没回应，云彩若无其事地堆积在对岸，摇动中，干枯的花瓣撒落在青石上。”
这就是生活常态。一个生活在蒙古世界里的人群，一个英雄故里的传说。这是成吉思汗民族的朝朝与夕夕。
在草原上，辽阔首先给人以自由感，第二个感觉是不自由，也可以说局促。置身于这个阔达无边的环境中，觉得所有的拐杖都被收去了，所有的人背景都隐退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小与微不足道。
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