书摘：“夫仁义兼济，必有分乃可。故尸子曰：君臣父子，上下长幼，贵贱亲疏，皆得其分曰理。爱得分曰仁，施得分曰义，虑得分曰智，动得分曰适，言得分曰信，皆得分而后成为人。”
《反经》，在很大程度上，其实就是在说“分”。
这个“分”可以念一声，做分寸、尺度之意，凡事拿捏分寸，过犹不及。
这个“分”也可念四声，做本分、名分之意，凡事谨守本分，师出有名。
而书摘这段，说的就是后者。
任何事情，无以规矩，不能成方圆，“分”也是一种规矩。
君有君道，臣有臣道，父子纲常，上下有别，长幼有序，贵贱亲疏也该各自区别对待。
一国之君，处理朝政是本分，就算想逛逛街市，游山玩水，也不得自由，乾隆爷游几次江南，折腾了多少人。李煜好词，徽宗好画，若生在寻常百姓家，都是佳话，可作为职业皇帝，他们是严重渎职的。这是君不得分。
包公千年被称颂，想关注仁宗立嗣之事，差点被上了虎头铡，还有岳飞，说他是冤死的，其实真心不冤，作为一个将军，他大破金兵，那是本分，但嚷嚷着迎回二帝，那就是越俎代庖，替皇帝做主，干涉皇家内务，不杀他杀谁，只是这名目不好说，所以被“莫须有”了一把。这是臣不得分。
当爹的替儿子做作业，当儿子的把爹妈扔到养老院，这是父子不得分。当领导的事无巨细，明察秋毫，让员工积极性不得发挥；当下属的太过能干，越职越级办事，惹得同事生嫉，领导猜疑，这是上下不得分。兄弟姐妹，插手彼此家务，搞得家庭不睦，这是长幼不得分。富贵人家故意穿得破烂嬉皮，出入大雅之堂；穷人家打肿脸充胖子，喝着稀饭贷款买豪车，这是贵贱不得分。以普通朋友的身份去打探别人家八卦，家长里短，乱出主意，挑拨离间，以疏间亲，这是亲疏不得分。
再举两个例子。
孔子的学生子路到一个地方去做官，那个地方的人被当权者拉去挖运河，吃不饱穿不暖，子路是一个很大路的人，又很有善心，看不下去了，就自己掏腰包买米做饭给工人们吃。孔子知道之后，马上派子贡去，当场把做饭的锅给砸了，饭也通通倒掉。孔子是发神经病吗？显然不是，为什么这么做，因为子路“过分”了，逾越了自己的本分，如果任由他这样，或许被工人们立长生牌位，但哪能长生，过不了多久就会被当权者陷害，小命送掉都是有的。所以孔子去砸他徒弟的场子，反而是对他的爱护，同时也教育弟子，做人当安守本分。
可能我们觉得还是想不通。我们的固有思维是做好事多多益善，的确很少去考虑分不分的问题，但事实上就是这样，所谓“多做多错，少做少错，不做不错”，为什么有的好人命不长，祸害活千年，原因就在于好人往往不安分，巴不得一个人把天下好事都做完。天下好事做得完吗？不被害死也会被累死。当然，这么解释的意思不是说我们要不做好事，而是希望每一个人做好自己的分内之事，如果大家都把分内之事做好，这个世界不就和谐了吗？相反，你去替别人做了他的分，你就是助长了他的懒惰懈怠，甚至某一天你安分了，不做了，他还会怪责于你，这样的例子在生活中也是举不胜举，好事做了很多，自己累得要死，最终还要受到排挤，得到一堆莫须有的骂名，委屈吗？肯定委屈，但都是自找的，谁让你越界过分了呢。就好比你看见一个人失足落水，你自己不会游泳还一头扎进去救人，最后别人好好的，你就却见龙王去了。
汉武帝的时候，有一个河间王，做王做得很好，来朝见汉武帝的时候，规规矩矩，一丝不苟，感觉那仪表比皇帝还皇帝，汉武帝脸刷地就黑了，说，汤武起来革命的时候领地才七十里，周文王最初的封地也就百里左右，你现在领地比他俩大，好好干吧。这明显是说的反话吧，河间王一下子就明白了，回到封地就开始饮酒作乐，这才让汉武帝龙颜大悦。所以你说做人真的难啊，尤其是想做一个有为之人，这中间的尺度的确不好把握，你要只做分内的吧，人家会说你“事不关己高高挂起”，你要想多做一点吧，又会说你“揽权包办越俎代庖”。
在这两种状态之间，我想，可能也存在一些方式方法来寻求一个折中。比如你觉得某一件事可能处理者方法不对，但亲自去管又逾越了职权，可以考虑用迂回的策略去善意提醒当事人，当然，这中间也有一个亲疏程度，当事人的性格脾气等综合因素，以及提建议的场合、方式等，而且这种建议，一击不中，立刻全身而退，不要纠缠，少做非分之想，否则，当场给你难看算是好的，有狭隘者面上堆欢心里记仇，则更后患无穷。
所以，“分”只一个字，里面的学问可太大了。
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