从事写作或阅读，必须做札记。也称笔记。在日常生活中，将所见所闻或感想、读书心得，随时记录下来，即为札记。

过去出外旅行，或在图书馆看书，遇到新奇见闻或精辟语言，便写在小册子中，成为习惯。因为只靠脑子记忆，不久即会忘记，而且不甚准确。听人讲话，我总过滤它的准确性，否则就不是真正的学问。

清朝学者章学诚说过：“札记之功，必不可少；如不札记，如果无穷妙绪皆如雨珠落大海矣。”

看一个人的札记，可以窥出他的学问水准。换言之，做札记，应吸取精华，扬其糟粕，否则没有选择，那对治学作文有什么功用呢？我曾翻看年轻时期的札记，不觉哑然失笑。有些错误的史料，拙劣的文章，我把它摘录下来，这如同拾煤核儿，捡了一些干燥的狗屎。做了懊悔莫及的蠢事。

清朝学者曾把札记累积成篇，成为一种文体，如卢文?《钟山札记》《龙城札记》；赵翼的《二十二史札记》，既是文学，也是史学。

我生于贫瘠如豆捉襟见肘时代，读书忽断忽续，没有什么基础。打个比喻就是“摆在沙滩上的泥巴人儿”，潮水涌泛上来，便会淹没无形。因此常背诵名人语录，以为这就是学问。曾记唐朝文学家、哲学家韩愈有一哲语：“人非生而知之者”，后来才知道源自韩愈的《师说》，中学语文课本就读过。这句话似通又欠通。反复思考，无法自圆其说。哲学家康德，认为悟性的形式是先天的，这就是能知的根本，如果是把它纳入知的范围，韩愈的话显然大错特错了，因为不是一切知都非生而知之。

做学问不能钻牛角尖，否则便是呆子、疯子。

有一天坐出租车，途中，司机谈起近来通货膨胀问题。他说：“世上有享不到的福，没有受不了的罪。”仔细思索一下，这岂不是哲学家的话吗？

和朋友聊天，认为人生在世，如果能有点儿成就，应靠天资、功力和学识；后两项要靠自己努力、钻研和锻炼；前一项则是天命，你着急发牢骚也是枉然。但是世上偏是天资高的，不用功；天资低的，脑筋迟钝的却狠命朝书本中钻，时常积劳成疾，一事无成，呜呼哀哉。这实在是值得惋惜的憾事。

做学问，用功是对的；但过分固执，不反思，没有怀疑态度，也不行。成了书呆子，无用。

早在三国时代，《笑林广记》便有嘲弄书呆子笑话。一秀才将试，日夜忧郁不已。妻乃慰之曰：“看你作文如此之难，好似奴生产一般。”夫曰：“还是你们生子容易。”妻曰：“怎见得？”夫曰：“你是有在肚里的，我是没在肚里的。”

有的作家的作品字里行间，流露出自我陶醉的铜臭气，常看书刊的人会有此感觉。俄国十九世纪作家果戈里曾说，一个作家应该像一个画家一样，身上带着铅笔和纸张；如果是画家虚度了一天，未画成一张画稿，那很不好。如果一个作家虚度了一天，没有留下一条思想，一个特点，也很不好。画家石涛说过：“故君子维借古以开今也。”任何艺术家，不能停滞在传统的主张上，只有奋发向前，才有进步。

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