史书的价值分为史料价值和史著价值。 读史最大的意义在于，通过学习历史，汲取前人的经验教训，让自己能够更好的修身养性，从而在人生的道路上少走弯路。虽然我们不应该惧怕失败，但毕竟每个人的时间和精力都是有限的，不能一直采用试错的方式逐步的成长。须善继人之志，善述人之事。其实，仔细想想，今天我们所遇到的问题，很少是新问题，类似的或者完全相同的问题在历史上都发生过，为什么会是这样呢？其中一部分是规律性的东西，会反复的出现，但更多的我想应该是人性问题，人的“健忘”、短视、人性中“恶”的东西不断膨胀，再加上制度不健全，没有完善的外部约束机制，完全依靠个人道德对权力的约束力远不如制度， 从而导致历史的简单“轮回”。相似的悲剧事件，在不同的历史时期雷同的发生。历史是人写的，历史悲剧也是人主导的。
道理往往是抽象的，而历史是具体的，具体的历史蕴含着抽象的道理，从中就可以明白权变的道理。 或许，历史事件、历史人物成就霸业都有机遇或运气的成分在里面。无论是王朝建立，如刘邦以弱胜强胜西楚霸王项羽建立大汉王朝，还是群雄征战，如曹操官渡之战打败袁绍以少胜多，还是新君即位，如商人吕不韦支持异人继位并传位给嬴政，成就了千古一帝秦始皇。看似都有很大的运气成分在其中，但仔细分析却又不难发现，偶然之中也有必然。历史的主流是前进的，不可能是偶然或者运气因素决定历史的发展，否则，历史将无规律可循，学习历史的意义和价值将大打折扣。
一个真正优秀的人，应该比别人更加谦卑，有潜力可以成为领袖人物的人，应该比别人更加自律。 这也是历史一再告诉我们的，或者说，学习历史可以让我们更好的懂得如何做人，更明白清虚卑弱的为人之道。人做不好，从大处着眼有可能失去王朝江山，胡亥、项羽皆是此类，从小处审视将会丢掉卿卿性命，战国时期的吴起母死不奔丧，杀妻求将，虽然从鲁到魏再到楚，屡立奇功，但最后楚悼王薨后吴起本人却死于乱箭之下。 密谋篡改秦始皇遗诏，拥立胡亥即位的赵高也是多行不义而自毙。既要相信人的天赋存在差异，不可能每个人都成为帝王之师，也要相信“五常异禀，百行殊轨，能有兼偏，知有长短” ，带着感恩的心，与人为善，不断提高自己的个人修养和境界格局。特别是作为领导人，需要有大的格局，在很大程度上格局大小决定了事业大小。领导人的胸怀要大到能够藏污纳垢。 曹操的儿子曹丕格局就不够，利用自己的王权，对过去得罪过他的人进行报复，缺少为大事者不计小怨的胸怀。
不仅要会做人，也要会做事。很多事情不是完全依靠个人主观努力就可以解决，而需要因势利导，需要随机应变。 人不遇其时，虽贤亦不能行。为人处世需要居仁由义，刚柔并济，内刚外柔，内刚讲究的是原则，外柔看重的是手段。“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜”。 一个道理、一个方案，没有什么对不对的，关键是在什么时候、什么情况下使用。 战争中必要时需要采取“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之”的骄兵策略 ，日常事务也需要灵活运用策略。正如唐太宗所言，“道以光大为功，术以神隐为妙。” 在坚持守好道德底线不突破的情况下，如何做事的“术”考验的是每个人的智慧。把精明用在大事上，把厚道用在小事上，也成就了东汉开国皇帝刘秀。 曹操的机敏睿智也是表现在大事上不糊涂。
再者，要知常、知止，让人生留白。要给自己准确的定位，无论功劳多大，都要适可而止，真正做到识时务，以成俊杰。富贵到极点，就离遭遇祸患不远了，一定要谨慎。 狡兔死、走狗烹，飞鸟尽、良弓藏，帝国破、谋臣亡。往者不可谏，来者犹可追。功劳是历史，人活的是未来，该退出时要及时退出。为刘邦立下汗马功劳的韩信，其经历和最后的下场需要引起深思。 不知进退的霍光也存在类似的问题，虽然他本人得以全身而退，并且没有被历史否定，但家人惨遭灭族。 王莽更是如此，在辅政的过程中，自己逐渐恃权高傲，为权所惑，篡夺王位，最后祸国殃民，身败名裂。 人的行为之大者，没有超过谨慎、恭敬的。 世能祖祖，鲜能下下，祖祖为亲，下下为君。为人者，需要善于处下，难的也是处下。这方面真正能够做好，很难，也很有益。
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