《中国古代哲学史大纲》

G1505恩宏远

读这本书，主要是想了解一下诸子百家的思想脉络，扫扫盲，因为自己原来对争鸣各家的认识，都是离散的、片面的，甚至错误的：讲到老庄，脑海中就是清静无为、《道德经》、逍遥游几个词；讲到孔子，只知道《论语》；孟子就是性本善，荀子就是性本恶；墨子就是兼爱非攻、机关术，貌似还是中国黑社会的始祖等等，是该好好理顺澄清一下。正好看到这本书，胡适的大作，而我对这位民国的大才子，都是只闻其名，未读其文，正好借此机会拜读一下。

胡适在专业人士中算不算真正的才子不得而知，反正对我来说，有才的过了头了，相信任谁在看过好几段诗经的段落，云里雾里，不知所云，甚至很多字还不认识的时候，看到作者补充说明“从上面诗句中能够深刻体会到战乱人民的流离失所”，都会有种扔书的冲动。所以这本书只能先写读后感，因为连最基本的全懂还做不到，读书笔记无从谈起，这是一本值得读很多遍的书，后续起码要先做到全部通读懂了才好。

但就是在这种半懂不懂、囫囵吞枣的硬读过程中，感觉自己还是获得了不少东西，主要也是通过理解第一篇《导言》中提到的哲学史三点目的获得的，就是明变、求因、评判

首先获得当然是最基础的知识，知道了惠施、杨朱、公孙龙等原本不在自己知识范畴的人物，通过对他们所处时代背景，所接受到的教育背景的了解，理解他们思想的根源。胡适很注意材料的考据，因为在他看来，作为分析依据的材料如果无法论其正伪，那后面再多的分析都做不得数，当然绝大部分的历史和文学考据都还看不懂，但是做学问的方法和精神值得学习，另外对这些考据学硬读下来，即便只能懂一点点，也是收获。

其次是明变，这是读完这本书之后觉得收获最大的地方，诸子的思想，不是凭空想象出来各不相关的，也不是非儒即墨的对立关系。墨子应该是受过孔子儒家思想教育的，在其上通过自己的理解（正面的或者反驳的）发展了墨家；其后孟子虽然反对墨家，但是其思想又能看出受了墨家的影响；法家最著名的李斯和韩非都是荀子的弟子，相信法家的依法治国的思想的理论基础，应该就是荀子的性恶论，既然人性本恶，就只能通过严法进行控制；即便是儒家自身，孟子和荀子的性本论也是有完全对立的差异。书中的脉络写的比较清楚，通过明变让人更容易理解思想的原因。

最后的评判，从我现在的知识文化水平和社会阅历水平，谈不出自己的想法，只是对儒墨两家处事逻辑一节的分析印象比较深刻。按照书中分析，儒家做事讲究“动机”、“居心”，所以看儒家的治国理论，似乎都是大而化之的，没有实际措施，而墨家更多是实干，明确具体该如何做。看这一段的时候正好是两会，看着新闻联播中代表们的发言，更对中国几千年来的儒家治国有了深刻的体会。从自己来说，还是更偏向于墨家的理论，其实墨家的理论，也更多接近于当今社会的科学理论，可惜古代一味尊儒，扼杀了中国发明创作的科学发展。

书是好书，还要多读，更要找其他相关书籍论证着看，似乎北大的《中国哲学史》也不错，有一些社会与政治因素对哲学发展的影响，可以看看互为验证。另外，应该读读诗经、诸子原书了，拿着新华字典扣扣字眼，不让自己显得太文盲…

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