接下里的几天，我将和各位分享我的读书心得，作为抛砖引玉之用。
第一编 过失心理学
第一讲 绪论
弗洛伊德的精神分析源自对神经错乱症患者的研究，后逐渐形成了一种治疗方法，即精神分析疗法。
在弗洛伊德看来，“医学教授大半是作说明和指导工作的，好像引导你们游览博物馆，而你们则因此可以和所观察的对象发生直接的关系，从自己的亲身经历，可以确信事实的存在。”比如说，对于精神病的治疗——患者的症状、异常的表现、语言和行为，提供了一系列的现象。而外科医生则可以亲眼看治病的手术，自己也可以尝试。
精神分析疗法，则是让患者说出他的经验、目前的印象，向医生诉苦，并表示他的愿望和情绪。而作为医生，只有倾听，设法引出患者的思路，迫使他注意某些方面，给他一些解释，观察他因此而引起的赞许或者否认的反应。从这一点上看，精神分析疗法可以说是心理咨询的雏形。
在弗洛伊德看来，说话和巫术最初本身是同一码事——我们用话语可以使人快乐，也可以使人失望——话语可以引起情绪，也可以表达或影响情绪，是我们常用以互相感应的沟通工具。
但是，弗洛伊德在这里遇到了一个问题——如果精神分析既没有客观的证据，又没有公开参观的可能，那么如何去研究它呢？针对这一点，弗洛伊德提出了自我人格研究，即内省（这形成后来心理咨询师自我体验的雏形）——一种精神分析的入门方式。弗洛利用伊德说：“如果你想要学得更好，可以自己亲自来接受精于此道者的分析，可以机会去观察分析者的技艺微妙之处，但，只能用于个人。”这就是精神分析疗法的局限性，只能用于个人，至少，目前为止，我们还没有发现团体精神分析。
正如弗洛伊德所言，精神生活是复杂的有机体最后发展的结晶。治疗患者，首先接触的就是患者的精神生活。由此看来，信仰、宗教、巫术等在某种程度上有一定的心理治疗作用。所谓存在即有合理之处。
而后，弗洛伊德提出，精神分析要供给精神病学以心理的基础。我的个人理解是：在当时，精神分析填补了医学精神病学对于症状如何发生、如何组成、如何联系等解释上的空缺。
弗洛伊德认为，精神分析有两个信条足以触怒全人类：其一，它和人类的理性的成见相反；其二，和人类的道德或美育的成见相冲突。这些成见，有情绪的力量作基础。
精神分析第一个令人不快的命题是：心理过程主要是潜意识的，至于意识的心理过程，则仅仅是整个心灵的分离部分和动作。精神分析否认“心理的即意识的”这一说法，认为心灵包含感情、思想、欲望等作用，而思想和欲望可以是潜意识的。比如，价值观。第二个命题，则是关于性的冲动，包括广义的和狭义的。弗洛伊德认为，性的冲动是神经症和精神病的重要起因。
由此，我们可以看出精神分析认为：文化的造成，源于性本能。人类将性的精力升华，即舍却性的目标，而转向他种较高的社会的目标，但由此造成的组织是不大稳固的。因为性冲动不易控制；性力如果一旦放肆，回复到它原来的目标，社会文化就将遭受到最大的危机。但社会不愿承认性欲社会发展的关系，不愿承认性本能的势力或性生活的重要，为了克制，对性避而不谈。
以上是《精神分析引论·第一编·第一讲》的读书笔记。欢迎交流。作者： 丁美珊
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