考试时间150分钟 满分150分
一、 现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
萨满教
萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践。它具有信仰的统一性，但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的，即使在萨满教发展的兴盛阶段，多神信仰的格局也依然存在。萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同宗教活动的出发点。
在北方民族里，以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内，作为同生共长的伙伴，与信仰对象互相服务，相互依存，可以说，社会组织是萨满教必然的信仰群体。由血缘关系支配的社会制度早已消失，但血缘——地域居住格局却普遍存在，因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系，可以说，宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用。例如，萨满作为巫术实践者，纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，常常把对神的引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤和命令。再如，虽然萨满们不断地吸收外来神灵，把它们纳入自己的神堂，但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外，或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵。
今天，在信奉萨满教的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克和蒙古等民族中，萨满教所体现的价值观念在宗法关系的社会背景中仍起着某种作用。所以，北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯。虽然这种祭祀行为已经不很规范，祭礼也不完整，但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活动的历史刚刚终结，氏族长老和萨满们仍然能够积极配合，熟练地主持萨满教祭祀活动。这些按照原来传统进行的仪式表演，使我们有机会看到粗犷火暴的原始祭祀场面。
此外，萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物，组成了一条文化长廊，展现了不同社会历史时期、我国北方不同民族社会里的实实在在的宗教信仰状况，因而具有广泛的客观性和很高的文化价值，如神偶、祭祀用品、萨满器具、萨满服装、口头传说、个别宗教仪式等等。这些直观的对象，会帮助我们更真切地认识我国北方民族宗教信仰和文化发展的过去和现在。
1．下列对“萨满教”的理解，不准确的一项是( )
A．萨满教是一种巫术的实践。
B．萨满教有多神信仰的格局。
C．萨满教有自己的信仰群体。
D．萨满教承载了神圣的传统。
2．下列表述不符合原文意思的一项是?( )
A．在北方民族里，社会组织与它信仰的对象在很长 的历史时期内是不可分割的。
B．北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍，因此，它已经成为得到倡导的民间习惯。
C．现在，在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上，我们还能看到有特色的原始祭祀场面。
D．通过萨满教的口头传说等遗留物，我们可以更好地了解我国北方民族宗教信仰的一 些情况。
3．根据原文的信息，下列推断正确的一项是( )
A．在巫术实践中，萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，这表明宗法关系影响着萨满教的传承。
B．正因为萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象，萨满教才得以最终超越了其他宗教信仰而流传到今天。
C．虽然能够支配血缘关系的社会制度早已经消失，但血缘——地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。
D．只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动，就可以真切地预见我国北方民族宗教信仰的未来。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题
古之善赏者，费少而劝众；善罚者，刑省而奸禁；善予者，用约而为德；善取者，入多而无怨。
赵襄子围于晋阳，罢围而赏有功者五人，高赫为赏首，左右曰：“晋阳之难，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之围，寡人社稷危，国家殆，群臣无不有骄侮之心，唯赫不失君臣之礼。”故赏一人，而天下为忠之臣者莫不愿忠于其君。此赏少而劝善者众也。
齐威王设大鼎于庭中，而数无盐令曰：“子之誉日闻吾耳，察子之事，田野芜，仓廪虚，囹圄实。子以奸事我者也。”乃烹之。齐以此三十二岁道路不拾遗。此刑省奸禁者也。
秦穆公出游而车败右服失马野人得之穆公追而及之岐山之阳野人方屠而食之穆公曰夫食骏马之肉而不旋饮酒者伤人吾恐其伤汝等遍饮而去之
处一年，与晋惠公为韩之战，晋师围穆公之车，梁由靡扣穆公之骖，获之。食马肉者三百余人，皆出死为穆公战于车下，遂克晋，虏惠公以归。此用约而为德者也。
齐桓公将欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，有轻罪者赎以金分，讼而不胜者出

出一束箭。百姓皆说，乃矫箭为矢，铸金而为刃，以伐不义而征无道，遂霸天下。此入多而无怨者也。
故圣人因民之所喜而劝善，因民之所恶而禁奸。故赏一人而天下誉之，罚一人而天下畏之。故至赏不费，至刑不滥。孔子诛 少正卯而鲁国之邪塞；子产诛邓析，而郑国之奸禁。以近喻远，以小知大也。故圣人守约而治广者，此之谓也。

4．下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( ) （3分）
A．此赏少而劝善者众也 劝：劝告
B．社稷危，国家殆 殆：危险
C．子以奸事我者也 事：侍奉
D．穆公追而及之歧山之阳 阳：山的南面
5．对文中画横线线部分的断句，正确的一项是( ) （3分）
A．秦穆公出游而车败/右服失马/野人得之/穆公追而及之岐山之阳/野人方屠而食之/穆公曰/夫食骏马之肉/而不旋饮酒者/伤人/吾恐其伤汝等/遍饮而去之
B．秦穆公出游而车败/右服失马/野人得之/穆公追而及/之岐山之阳/野人方屠而食之/穆公曰/夫食骏马之肉/而不旋饮酒者伤人/吾恐其伤汝/等遍饮而去之
C．秦穆公出/游而车败/右服失马/野人得之/穆公追而及之岐山之阳/野人方屠而食之/穆公曰/夫食骏马之肉/而不旋饮酒者/伤人/吾恐其伤汝等/遍饮而去之
D．秦穆公出/游而车败/右服失马/野人得之/穆公追而及/之岐山之阳/野人方屠而食之/穆公曰/夫食骏马之肉/而不旋饮酒者伤人/吾恐其伤汝/等遍饮而去之
6．下列句子编为四组，全都属于为政者“善用赏罚”做法的一组是( ) （3分）
①罢围而赏有功者五人，高赫为赏首 ②天下为忠之臣者莫不愿忠于其君
③齐威王设大鼎于庭中，而数无盐令 ④齐以此三十二岁道路不拾遗
⑤遍饮而去之 ⑥讼而不胜者出一束箭
A．①③⑥ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）察子之事，田野芜，仓廪虚，囹圄实。（5分）

（2）故圣人守约而治广者，此之谓也。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面两首宋词，完成8-9题。（11分）
菩萨蛮 书江西造口壁
辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安， 可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪①。
鹊桥仙 夜闻杜鹃
陆游
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇②。 催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅。
［注］①据说鹧鸪“生不辞巢不别群”，其鸣叫声近似人言“行不得也哥哥”。②杜宇，即杜鹃，又名子规。相传它的叫声近似人语“不如归去”，又有“杜鹃啼血”的典故。
8.这两首词都写了夜闻鸟鸣，请结合 词人所处的时代，简析其中寄寓的思想感情。（5分）

9.这两首词在对“夜闻鸟鸣”的具体表现上又各 有特点。你更喜欢哪一首的写法？请简述理由。（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）舟遥遥以轻?， 。
（2） ，鸟倦飞而知还。
（3）木欣欣以向荣， 。
（4）落霞与孤鹜齐飞， 。
（5） ，抟扶摇而上者九万里。
（6）悟以往之不谏， 。
三、文学类文本阅读（25分）
11.阅读下面这篇小小说，完成后面的题目。
伞
汤学春
徒儿功成，拜别师父下山。
师父送至山门。
风雨凄迷，山色空蒙。
山风拂动师傅银髯，撩起师父衣带。师傅走了，就如山间一片飘零的黄叶。
这是师父最后一个徒儿，师父再也不会收徒了。师父潜心武功绝技“天罡刀法”的修炼，终生不娶，因而没有子嗣，以后就只有师父一个人孤守寒山了。这也是师父一生中最疼爱的一个徒儿，聪明好学，伶俐精明，平日饮食起居待师父如同亲父。师父于是把毕生心血全都传给了他。此时此刻，师父望着徒儿踽踽而行的背影，

心想以后他立足江湖，是可以大有作为的，因而孤寒凄苦的同时，心中也就有了欣慰。
可是，就在这时候，徒儿回首了。
师父一怔。
徒儿不该回首，这是武林中的规矩。徒儿回首意味着他对师父还有所求。可是，这位风烛残年的师父已经一无所有了。
是师徒情份实在难分难舍么？
师父想到这层，心中不快；似这等儿女情长，今后怎生成得大器？却又一热：一日为师终生为父，何况自己待他如同亲生，这孩子怎能丢舍得下也是人之常情。这么想着，又见那凄迷冷雨，徒儿可还是光着个脑袋呢！于是一阵心痛，慌忙回身找了把雨伞，给徒儿送去。
徒儿在前面断崖边的青石板小道上跪下了。
师父热泪盈眶，慌忙上前伸出双手，欲将徒儿扶起。
却是扶不起。
师父愕然。
一会儿心里明白了，师傅好容易冷静下来，说：“天罡刀法乃我平生绝技，于今你已经得到了，可以无敌于天下了，你还有什么不满足的呢？”
徒儿拜磕在地，说：“师傅曾教我，金、木、水、火、土五行相克相生，徒儿想这天罡刀法总有解法，望师父教我。”
师父说：“刀法乃精、气、神所致，实在五行之外。”
“谢师父。”徒儿起来，拱手。然后背转身去，却是不走。横在小道上，如一截树桩。
“师父，天罡刀法就算无敌于天下，若是师父另传他人，徒儿与他也只是个平手。”
师父长叹，说：“为师已是风烛残年，你是我最后一个徒弟，这话可不是今天说的呵！”
“别怨徒儿放心不下。”徒儿说着，别过脸拿眼睛向小道一边的断崖斜斜，“师父从这儿跳下去，就算说了真话。”
断崖万丈，但见崖边烟缭雾绕。
师父心中打个寒噤，随即哈哈大笑。
师父说：“只是担心爱徒的刀法未必学到了家。”
徒儿想，他的刀法已经炉火纯青，这一点他自己心里绝对有把握；师父笑，说明这刀法果然有解。
“求师父指点。”徒儿又跪下了。
师傅把撑着的伞收拢，一边说：“何必如此多礼，起来吧。”
待徒儿起来，师父将那伞伸到他面前说：“你未必一刀能断得了它。”
徒儿知道江湖上有以伞为兵器的，并且巧藏机关，暗器伤人煞是厉害。但是师父所用兵器虽多，唯独没用过伞；况且，这把普通的竹骨纸伞，还是他自己给师父买的，就在附近小镇上一家伞铺里买的。难道师父有什么神功一下子将它变成了铜针铁骨？即使是铜针铁骨，他的天罡刀法只要斜削下去也能将它挥为两段。
徒儿于是想：好吧，就削了这伞，看你老东西还有什么说的！想罢，抽出刀来，运足平生功力，斜着照准那伞，一刀挥去。
这自然是一把极普通的伞，哪里需要许多功力。一刀下去，纸伞顿时骨散筋飞，老师父手里握着的只是一把竹匕。然而说 时迟那时快，就在徒儿用力躬身的一瞬，师父的竹匕也就从他的后脑直穿咽喉，把他钉在青石板上。
山雨凄迷，山风如诉。
师父老泪纵横，一声长啸，扑下山崖。
（选自《小小说十年宝典》）
(1)．“风雨凄迷，山色空?”，写景简洁，试分析这一句写景的作用。（5分）

(2)．说说“只是担心爱徒的刀法未必学到了家。”这句话的含义。（6分）

(3)．谈谈“伞”在文中的含义，并分析以“伞”为题的作用。（6分）

(4)．这篇小小说告诉了我们什么道理？请联系现实谈谈你的看法。（8分）

四、语言文字运用（20分）
12．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）
A.在今年的校运会上，高一（10）班的同学顽强拼搏，终获冠军，铩羽而归......
B.演讲赛现场，一位身着异装的演讲者，一边高喊“朋友们你们好吗”，一边做鬼脸，在场的同学们纷纷拍手称快．．．．
C.最高人民法院副院长黄松有落网后，很多行贿的房地产商忐忑不安．．．．，害怕自己罪行败露。
D.开学典礼的操场上，师生聚集，流光溢彩的烟花撑起的天空五彩缤纷，美轮美奂．．．．
13．下列各句中，没有语病的一句是(3分)
A.很多企业都认识到，为了应对消费需求和竞争格局的变化，必须把改进服务提到与研发新产品同等重要的 位置上。
B.一般人常常忽略的生活小事，作者却能够慧眼独具，将之信手拈来，寻找其叙述的价值，成为小说的有机组成部分。
C.在90后的青少年中，科幻迷越来越多，这显示了科幻文化正在崛起，是对长久以来孩子们缺失的想象力的呼唤。
D.数字化时代，文字记录方式发生了重大变化，致使很多人提笔忘字

，从此以往，将影响到汉字文化能否很好的传承。
14．依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) 中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，借助算盘和口诀，通过人手指拨动算珠，就可以完成高难度计算。______，______， ______ ， ______，______ ， ______ 。2018年12月4日，“中国珠算”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。①即便是不识字的人也能熟练掌握 ②珠算算盘结构简单，操作方便 ③包含了珠算的所有秘密 ④蕴含了坐标几何的原理 ⑤用珠算运算，无论速度还是准确率都可以跟电子计算器媲美 ⑥珠算口诀则是一套完整的韵味诗歌。
A．②③⑥④⑤① B．②④⑥③①⑤ C．⑤①②⑥③④ D．⑤②③ ⑥④①
15.在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，没出不超过15个字（6分）
电子商务存在的价值之一，就是通过互联网进行网上购物，网上支付，节省消费者与商家的时间和空间，_______①______。对于工作忙碌的上班族而言，_______②__________，还易于达到货比三家，快乐购物的目的，在信息多元化的21世纪，_____③________，完成购物，已经成为许多消费者的习惯。
16.中国文学长廊里有许多熠熠生辉的形象。请在下列人物中任选一人，仿照示例，以“与××对话”为题为一段话。（5分）
祥林嫂 林黛玉 翠翠 林冲
杜十娘：你是一个聪明美丽、善良多情的女子，但你生活的时代决定了你总处于被侮辱被损害的地位，你渴望爱情，渴望自由，可你托付终身的却是一个薄幸的懦夫，最终，刚强的你别无选择地将生命交付给了滔滔的江水。


五、写作（60分）
17.请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题，写一篇夹叙夹议记叙文。要求：
自选一位中华英雄，展开想象，叙述你和他（她）在一起的故事，写出英雄人物的风貌和你的情感体验。
将题目抄写在答题卡上，不少于700字。

高二语文月考答案
1．D． 偷换概念。从第1自然段中“萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同宗教活动的出发点”可知，“承载了神圣传统”的是萨满教“信仰群体”的“崇拜对象”，而非“萨满教”本身。‟
2．B。 信息遗漏和强加因果。注意第3自然段中“北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯”的说法。
3．A。 B．无中生有。C．“能够支配血缘关系的社会制度”的说法主客颠倒。D．说法片面和绝对。
4、A【劝：勉励。】
5、A
6、C【①是善掌之举；③是善罚之举；⑤野人盗马，本该罚，却施与恩义，因此也是善罚这举。② 是善赏之果，非“做法”；④是善罚之果，也非“做法”。⑥与赏罚无关。】
7、（1）考察你的政绩，你辖内的田野荒芜，仓库空虚，监狱里关满了人（“子”“廪”“囹圄”“实”各1分，句意1分）
（2）因此圣人遵循简约的法则却能够办理好许多方面的事务，说的就是这样的事。（“约”“而”“治”“广”“此之谓”各一分）
8.辛弃疾和陆游都生活在南宋时期，山河沦陷、 百姓涂炭，朝廷腐败、奸臣横行，国家处于风雨飘摇之中，词中写鹧鸪与杜鹃啼鸣，巧妙的借用鸟鸣的谐音，传达出天下百姓热切盼望收复中原，统一国家的呼声，表达了作者国耻未雪、壮志未酬的忧愤和有家难归的飘零之感。(此题4分，时代背景和思想感情各占2 分，未答“巧妙的借用鸟鸣的谐音”可不扣分，如将两词分述只要内容正确亦给分)
9.评分参考要点：辛词写“山深闻鹧鸪”背景辽阔；“愁”在先而闻鹧鸪在后，愁上加愁。陆词写“常啼杜宇”与“林莺巢燕总无声”对比；闻杜宇在先而“愁”在后，牵惹愁思。(此题答案较开放，不限定分析哪一首，也不要求两首比较分析。只要将一点分析清楚即可，分析未扣住“夜闻鸟鸣”的不给分)
10.（1）风飘飘而吹衣（2）云无心以出岫（3）泉涓涓而始流（4）秋水共长天一色
（5）水击三千里（6）知来者之可追
11. （1）．为作品定下了悲剧的基 调，预示了作品情节的扑朔迷离，也为师傅雨中送伞埋下了伏笔。
（2）．①真的没有学到家。只学到了用刀之法，却没有学到为人之道；不懂得学艺先学做人的道理，更不懂得“刀法乃精、气、

神所致”的武术真谛。②担心。因为徒儿只重艺轻德，这样不仅不能修得真功夫，甚至会成为武林祸害，所以担心。因而师傅已在心中决定要惩治徒儿，这样说，为把伞变成武器作准备。③小说也正是以此引出”削伞”的情节，推动故事情节的发展，引出悲剧结局的。
3．①伞，凝结了师徒之情；②伞，又终结了师徒之义。③一把普通的伞，在师傅手中，能轻易化作一招毙命的利器，体现了师傅所说的“刀法乃精、气、神所致”变化随心的刀法真谛。④结尾处的这场较量，其实已是人格武品的较量，通过师徒对伞的处理，高下已分。⑤以伞为线索，⑥以小见大，深化主题。
4．①学艺要先学做人。徒儿成功，便要过河拆桥，算计师傅，岂料师父更有一手，将徒儿击毙，这就是高低之分。一个徒儿，只学武功，无人格可言，此人必败。学武功，首先要学会做人。历史上功成身败的例子还少吗？现代社会只，只重技能，不重人品，亦难立足社会。②教徒应先教做人。老师傅功深德高，但教徒不力，使徒儿学了武艺却没有修得武德，也没有领会刀法真谛，被迫要亲手将爱徒击毙，这是为师的失败。现代教育同样要警惕只教书不育人的错误倾向。③哲学人格大于武功。中国武术博大精深，处处闪烁着中国文化的芬芳。中国武术既能强 身健体，又能击敌和自卫，更含深深的哲理和人生哲学。学中国武术岂能只学眼花缭乱的刀光剑影。只有哲理和武功结合学武功和学做人并重，才能学到真功夫，才能达到高境界。④人不能失其本心。饮水思源，知恩图报这是中华民族的美德。望恩负义，没有“感恩”之心的人，往往会失其本心，疯狂追名逐利，结果没有几个不身败名裂的。（以上几点供参考，持之有故，不脱离文本即可。说出以上“道理中的一个方面即可。本文主题的正确概括，其它言之有理的道理亦可。联系现实，看法正确即可。）
13. 【C】 铩羽而归：比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。铩羽：羽毛摧落。
拍手称快：拍掌叫好，多指正义得到伸张或事情的结局使人感到满意。快：痛快。
忐忑不安：心神极为不安。忐忑：心神不定。
美轮美奂：形容房屋高大华丽。轮：高大；奂：众多。
14．【A】 A（B项，主语不一致，在最后一个分句前加“使之”；C项，成分残缺，应为“显示了„„的趋势”；最后一个分句无主语；搭配不当，“对想象力„„呼唤”不当。D项， 逻辑混乱，删去“能否很好”。 ）
15．【B】
16.(1)这种模式大大提高了交易效率 (2)这种模式可以为其节省宝贵的时间 (3)通过在线电子支付完成交易
17. 略

【参考译文】
古代的善于赏赐的人，费财少却可以勉励大众；善于处罚的人，刑法简约而奸人可以禁止；善于给予的人，使用节俭却可以成为大德；善于取得的人，获取多而别人没有怨言。
赵襄子被围困在晋阳，解围之后奖励有功人员五人，高赫列为首功。左右的人说：“晋阳被围之难中，高赫没有大功，现在却得了头赏，这是为什么？”赵襄子说：“晋阳被围，我们社稷危急，国家危险，群臣没有人不存在骄恣轻慢的心情，只有高赫没有失去君臣的礼节。”因此赏赐一人，天下尽忠之臣，没有不愿意忠于他的国君。这就是赏赐虽少却可以勉励很多为善之人。
齐威王设置大鼎于厅堂之中，一一列举无盐县令的罪状时说：“赞誉你的话一天天传到我的耳朵里，考察你的政绩，田野荒芜，仓库空虚，监狱满满的，你用奸谋来对待我。”于是便把他烹了。齐国从此三十二年间，在道路上没有人拾取丢失的东西。这是刑罚少却可以禁止奸邪的例子。
秦穆公到外地出游而车子坏了，右边驾车的一匹马跑丢了，被野人捉住。穆公追着一直赶到岐山的南面，野人正在煮马肉吃。穆公说：“吃了马肉，不快点喝些酒的话，有伤身体。我担心伤了你们大家。”让野人全部饮了酒，穆公才离开。过了一年，秦穆公与晋惠公在韩原发生战斗。晋军包围了穆公的车子，晋大夫梁由靡牵着穆公车上的骖马，即将捉住穆公。吃马肉的三百多人，都出死力在车下为穆公拼杀。于是战胜了晋军，又俘虏了晋惠公而归。这是给予俭约而能成为大德的例子。
齐桓公将要举行征伐，武器不够用。下令有重罪的人，出一副硬甲、一个戟；有轻罪的，按照出金分量多少赎罪；打官司不胜的，出十二支箭。百姓都很高兴。于是修治箭矢，冶炼金属为兵器，用来讨伐不义之国，征伐不义之君，称霸天下。这是获取多而百姓没有怨言的例子。
因此圣人按照百姓所欢喜的事情，勉励他们做善事；依照百姓所厌恶的禁止奸邪。因此赏赐一人，天下人民赞誉，惩罚一人，天下百姓畏惧。所以最高的赏赐是不虚费钱财，最高的刑罚是不伤害好人。孔子杀了少正卯，鲁国的奸邪就被堵塞了，子产诛邓析，而郑国的奸 诈便被禁止了。用近的来使人知道远的，用小的来使人知道大的。因此圣人持守简约而治理广泛

，说的就是这样的事。

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