沈阳二中2015——2015学年度上学期期末考试高二（15届）历史试题说明：1.测试时间：90分钟 总分：100分 2.客观题涂在答题纸上，主观题答在答题纸的相应位置上第Ⅰ卷 客观题（共60分）选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求）1、“孔子象征着什么一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，试题答案都可能成立。下列表述属于孔子思想精华内容的是? ①以德治民，反对苛政己所不欲，勿施于人有教无类维护周礼，贵贱有序 B． C． D．2、战国时期有人认为：“严家无悍虏，而慈母有败子。”由此，他主张治国应该 A．民贵君轻 B．无为而治 C．兼爱非攻 D．严刑峻法 3、唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳”。唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张A．儒家、道家 B．儒家、法家C．墨家、儒家 D．法家、道家4、司马迁《史记?龟策列传》说：汉武帝“博开艺能之路，悉延百端之学，通一技之士， 咸得自效”。司马迁认为汉武帝实行的文化政策是 A．罢黜百家，独尊儒术 B．博采百家，综合利用 C．文化专制政策 D．任各种学派自由传播5、某学者认为，经过数百年的斗争，“儒”“佛”“道”终于形成一种调和局面（见下图）。 该学者意在说明A．三教合流的实质是学派的合流 B．儒、道、佛有学派和宗教之分C．佛教、道教难登大雅之堂 D．儒、道、佛的合流乃大势所趋 6、王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张 A. 通过学习古代典籍以增长知识 B．要向外部世界探寻真知识 C．人的是非善恶来自固有的本性 D．探求知识要敢于向人求问7、明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是 A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主 C．大力批判道家学说 D．挑战正统儒学权威8、明清之际，出现了有别于程朱理学和陆王心学之外的实学（或新儒学）思潮，下列主张反映了这一新思潮的是 A.“束书不观，游谈无根” B．“同植纲常，同扶名教，同宗孔孟” C．“崇实黜虚”“废虚求实” D．“天理之正，人心之安”9、我国的二十四节气具体有“立春、雨水、惊蛰、春分、清明、……冬至、小寒、大寒”名称。下列关于二十四节气的表述不正确的是A．节气反映四季变化与中国传统农业密切相关 B. 节气体现了国家的“重农抑商”政策C．节气影响着中国人的生产与生活 D. 节气体现中国古代天文历法的进步10、某书云中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固的是皇帝的统治，　　而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人　那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。该书作者旨在说明中国的四大发明 　 A．对西方科技产生了爆炸性影响 　　 B．未能推进中国社会根本性的变革　　C．指南针被郑和用于著名的远航 　　 D．改变了整个世界事物面貌和状态11、与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理成就不多；作为发明　造纸术、火药的国家，可化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这反映了中国古代科技发展的特点是①具有较强的经验性 ②重视实用技术 ③缺乏相对独立的学科体系 ④注重以实验事实为根据 　　A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④12、下面两幅东、西方绘画作品的共同点是南宋 马远《踏歌图》 日出?印象 A．准确客观地描绘物像 B．注重表达画家的主观感受 C．运用抽象夸张的手法 D．注重光与色的明度差别13、“晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意”。这是对下列哪一艺术门类的评价 A．书法 B．中国画 C．文学 D．戏曲 14、“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”（双脚形），强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字 A．演变总趋势是由简到繁 B．以图画文字为基础逐步演变发展 C．都是由象形文字构成 D．讲究借物抒情，追求神韵意趣 15、宋人洪迈在《容斋随笔》中曾感叹说：“唐人诗歌，其于先世及当时事，直辞咏寄，略 无避隐。”即使那些“非外间所应知”的宫闱秘闻，诗人“反复极言”“上之人亦不以为 罪”“今之诗人”则绝不敢如此。这段论述说明了 A．唐朝诗人热衷于描写宫廷秘史 B．唐朝诗歌空前繁荣 C．开明的文化政策有利于文化的发展 D．诗人受人尊重的原因16、汤显祖1550～1616和莎士比亚1564—1616）堪称世界戏剧界的两座丰碑，他们同时出现在东半球的中国和西半球的英国《牡丹亭》与《罗密欧与朱丽叶》分别是其代表作，以下这两部作品的个性解放封建专制统治加强资本主义经济程度发展推动思想解放 A．智慧和德行 B．民主与科学 C．金钱与权力 D．法律与宗教信仰18、普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是人要在自己的灵魂中发现神 希望知道神是否存在否定神的意志，反思人类自己 慨叹人生短暂认识有限 A．把高度的科学观察、分析和巧妙的艺术构思结合在一起 B．在科学研究方面取得了范围广阔而又登峰造极的成就 C．实现了文艺复兴时代关于人的全面发展的理想 D．在艺术与科学领域都是新时代的巨人21、有人说：“在1517年之前只有一种国教??罗马天主教，不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子，这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后，许多不同的国 家都接受了宗教思想自由的原则，思索其他学说也比以前安全了。”这里主要强调的是 A．宗教改革促进人们的思想解放 B．宗教改革实现了宗教信仰自由 C．宗教改革促进了资本主义发展 D．宗教改革维护了资产阶级利益22、伏尔泰说：“我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”狄德罗说：“没有一个人从自然得到了支配别人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体，都 有享受自由的权利。”两人主张的相同之处是 A．人人享有言论自由 B．宽容他人 C．保障人的自然权利 D．敬畏自然 23、近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于　　A．天赋人权说 　　　　　　　　　　　　　B．三权分立说　 　　C．人民主权说 　　　　　　　　　　　　D．社会契约论24、历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科学革命与启蒙运动极大地促　　　　进了精神层面现代化的进程。这四场运动的共同之处是　　A．促使人类自立、自觉、自信意识的形成 　　　B．摧毁了天主教的精神枷锁　　C．使宗教宽容主张被广泛接受 　　　D．确保了代议制的逐步建立25、弗洛伊德说：“人类的自我观念在科学发展的冲击下，受到两次重大打击。第一次是地球中心说破除……第二次是生物学研究，把人类贬到‘我们都是动物界的子民’，剥夺了人自以为是的尊贵地位。”造成这两次“打击”的人物分别是　　A．哥白尼、达尔文 　　　　　　　　　　B．伽利略、赫胥黎　　C．牛顿、达尔文 　　　　　　　　　　D．爱因斯坦、赫胥黎 26、英国数学家怀特海在《科学与近代世界　　A．浪漫主义 　B．现实主义 　C．现代主义 　D．印象画派28、近代中国著名思想家魏源在《海国图志》一书中赞扬“不设君位”“不立王侯”的瑞士　　　为“西土桃花源”，又在《皇朝经世文编》中说“今必本夫古”。由此可见　　A．魏源主张在中国建立西方议会民主制度　　B．受西方冲击，魏源的思想摇摆不定　　C．魏源羡慕西方议会民主制度，但对传统制度继续抱有信心　 D．魏源是近代中国睁眼看世界的第一人29、“中学为体，西学为用”思想进一步冲破了传统“华夷之辨”的保守观点。下列材料可以体现“中体西用”这一进步思想的是公理未明，即以革命明之；旧俗俱在，即以革命去之。科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮。法者天下之公器，变者天下之公理。中国欲自强，则莫如学习外国利器。 A．进化和革命的思想 B．中体西用的观点 C．废除君主制的要求 D．还政于民的主张32、《孙中山选集》下卷载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”材料反映的孙中山民族主义观是用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治 改变清政辽宁省沈阳二中2015-2016学年高二上学期期末考试 历史试题 Word版版含答案
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