《与韩荆州书》学案

编辑: 逍遥路 关键词: 高二 来源: 高中学习网
《与韩荆州书》学案
一、学习要点
(一)文学常识及写作背景
  1、文学常识
  李白(701年~762年),汉族,字太白,号青莲居士,有“诗仙”之称。与杜甫并称“李杜”,生于安西都护府碎叶城,幼年迁居四川绵州昌隆县。他是唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风格豪放飘逸洒脱,想象丰富,语言流转自然,音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材,构成其特有的瑰丽绚烂的色彩,是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。
  李白生活在唐代极盛时期,具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想,毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇,既反映了那个时代的繁荣气象,也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败,表现出蔑视权贵,反抗传统束缚,追求自由和理想的积极精神。在艺术上,他的诗想象新奇,构思奇特,感情强烈,意境奇伟瑰丽,语言清新明快,气势雄浑瑰丽,风格豪迈潇洒,形成豪放、超迈的艺术风格,达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首,有《李太白集》,是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
  韩朝宗,京兆长安人(今陕西省西安市),官至京兆尹、高平太守。中国唐朝政治人物,其父亲是韩思复,任官至吏部侍郎,孙子是韩饮,任官至工部侍郎。

  2、写作背景
  李白给韩荆州的这封信写于唐玄宗开元十八年到二十一年(公元730-733)之间。当时的李白正在湖北一带游历,韩朝宗时任荆州长史。这里称韩朝宗为韩荆州是对他的尊重。《新唐书?韩思复传》中附《韩朝宗传》中说过,韩朝宗任官时喜欢提拔后进,曾经推荐崔宗之、严武与蒋?等人于朝廷,受到当时其他人的尊敬。所以,李白写这封信,也是希望得到韩荆州的赏识,以借助他的名位,能在仕途上有所进益。

(二)文本分析
  1、结构内容
  第一段,开篇就是对韩朝宗的推崇,极言其地位之高,声誉之隆。通过天下人对韩朝宗的评价来表达自己的仰慕。并且在夸人之际,巧妙地将自荐之意融入到字里行间,转而进入到对自己的介绍。
  第二段,介绍自己,主要是从才华和影响两方面来写。所暗含的潜在意思就是:正因为我有才华所以才敢自荐。同时,如果您推荐了像我这样有才华的人,那么,您也一定不会后悔。李白在这里巧妙地将双方的利益共同化。
  第三段,继续从人、己两方面来写。进一步阐明对方居高位,自己有才情,所以如有机会,必将会得到赏识。
  第四段,进一步引古事、写今事。同时进一步地夸赞韩荆州的功绩,抬高韩朝宗的地位。以韩朝宗礼贤下士的既有事实,表明自己的归附是正得其人,并非饥不择食的趋炎附势。
  第五段,在行文上与前文之意略有转折,由自负转而自谦。同时也再次表达自己想要一展才华的机会。

  2、艺术才华赏析
  在这封自荐信中,李白依然展现了自己的飞扬文采。主要可以分为两方面来看:第一,巧妙用典。在这封信里,李白共用了5个典故,分别是:
  “周公吐哺握发”。周公是周文王之子,武王之弟。因采邑在周(今陕西岐山北),故称周公。其自称“我一沐(洗头)三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人”(《史记?鲁世家》)
  “一登龙门”。《后汉书?李膺传》:“膺独特风裁,以声名自高,士有被其容接者,名为登龙门。”(李贤注:“以鱼为喻也。龙门,河水所下之口,在今绛州龙门县。辛氏《三秦记》曰:‘河津一名龙门,水险不通,鱼鳖之属莫能上,江海大鱼薄集龙门下数千,不得上,上则为龙也。’”
  “毛遂自荐,颖脱而出”。出自西汉?司马迁《史记?平原君虞卿列传》:“门下有毛遂者,前,自赞于平原君曰:‘遂闻君将合从于楚,约与食客门下二十人偕,不外索。合少一人,愿君即以遂备员而行矣。’”
  “倚马可待”出自南朝?宋?刘义庆《世说新语?文学》:“桓宣武北征,袁虎时从,被责免官,会须露布文,唤袁倚马前令作,手不辍笔,俄得七纸,殊可观。”这个典故突出了李白自身横溢的才华。
  “青萍、结绿,长价于薛、卞之门”青萍是指青萍剑,结绿是指结绿玉。薛是薛烛,古代善相剑者。卞,卞和,古代善识玉者。
  通过这五个典故,我们可以看出来,李白在文章中捧人必夸己,利用这些典故在强调韩朝宗为伯乐之时,也不忘强调自己就是他要找的千里马。同时,利用典故还能够达到委婉尽致的效果,含蓄地表达出自己的用意而不显露骨。
  第二,从文章的风格和语言上来说,整篇自荐信行文带有六朝遗风,多用短句,常用对偶,讲究声调、韵律,读来声调铿锵,气势贯通。

二、能力训练检测
  1、根据拼音写汉字,或给加红字注音。
  万户hóu(  )        仰mù( )       鞠gōng( )
  权héng(  )         jīn(  )持      脱yǐng(  )而出
  毛suì( )自jiàn(  )    刍(  )荛(  )    蟠( )龙
  干(  )谒          作揖(  )       甄(  )选
  谟猷(  )(  )       卷(  )轴       畴曩(  )(  )

  2、解释下列加红词的意思。
  (1)君侯制作侔神明。         制作:________ 侔:________
  (2)三十成文章,历抵卿相。      历:________  抵:________
  (3)幸愿开张心颜,不以长揖见拒。   幸:________  见:________
  (4)今天下以君侯为文章之司命,人物之权衡。   以……为:________  之:________
  (5)未下车,即辟荀慈明,既下车,又辟孔文举。  下车:________   辟:________
  (6)山涛作冀州,甄拔三十余人     作:________  甄:________
  (7)倘急难有用,敢效微躯。      倘:________ 
  (8)白谟猷筹画,安能自矜?      谟猷:________ 安:________ 矜:________

  3、选择题
  下列加红词语的意义和用法相同的一组是(  )
  A.使白得颖脱而出
    虽长不满七尺,而心雄万夫
  B.不以长揖见拒
    君侯不以富贵而骄之,寒贱而忽之
  C.知君侯推赤心于诸贤腹中
    长价于薛、卞之门
  D.何令人之景慕一至于此耶!
    一经品题,便作佳士

  4、翻译句子。
  (1)岂不以周公之风,躬吐握之事。
  ________________________________________________
  (2)此畴曩心迹,安敢不尽于君侯哉!
  ________________________________________________
  (3)或以才名见知,或以清白见赏。
  ________________________________________________
  (4)幸推下流,大开奖饰,唯君侯图之。
  ________________________________________________

  5、拓展练习(9分)
  本文中出现了很多著名的成语,请你举出三处,并试着造句。
  (1)________________________________________
  造句:_____________________________________
  (2)_______________ _________________________
  造句:_____________________________________
  (3)________________________________________
  造句:_____________________________________
【能力训练检测参考答案】
1、万户侯、仰慕、鞠躬、权衡、矜持、脱颖而出、毛遂自荐、
    chú ráo、pán、gān、yī、zhēn、mó yóu、juàn、chóu nǎng
  2、
  (1)制作:著作,文章;侔:等同
  (2)历:普遍;抵:拜谒,进见
  (3)幸:希望;见:用在动词前表示对“我”怎样
  (4)以……为:把……看作;之:结构助词,“的”
  (5)下车:到任;辟:征召
  (6)作:治理;甄:选拔
  (7)倘:如果
  (8)谟猷:谋画;安:疑问副词,哪里,怎么;矜:夸耀
  3.B
  4、
  (1)岂不是因为您有周公那样的作风,躬行吐哺握发之事
  (2)这是我往日的心事行迹,怎敢不尽情向您表露呢?
  (3)有的因才干名声被您知晓,有的因操行清白受您赏识。
  (4)愿您顾念身居下位的人,大开奖誉之门。请您加以考虑。
  5、扬眉吐气、脱颖而出、倚马可待、周公吐哺、推心置腹、雕虫小技、下车伊始

【作文推荐】
                     声音论
宋若辰
  人类共守一个充满声音的世界。
  任何事物的存在就必须发出它自己的声音:婴儿的啼哭——生命的声音,代表着生命的存在;社会的喧嚣——人类的声音,代表着人类文明的存在;历史的言论——时间的声音,代表着时间在流淌中的存在;宇宙万物的运动——宇宙的声音,诉说着空间错杂的存在。
  你能否想象有一天万籁俱寂之时,你将何去何从?
  有一个美国心理学家曾做过这样一个试验:他将一名志愿者置于一个与外世隔绝的空间中,那里没有一切,隔绝一切声音。结果那名志愿者只在那里待上了三天就义无反顾地跑了出来,声称:再多待一分钟,他就要疯掉了!
  在宇宙停止运动的那一天,没有任何声音传递给你,你的声音也没有任何回应,你会寂寞,还是会惶恐?! 没错,你会自我毁灭!这不单纯是肉体上的毁灭,更是你心灵地完全崩溃……因为声音代表着物质的存在。
  一切物质,无论有形、无形、具体、抽象发出的有意义、无意义的声音都表达出一个最基本的信息——“我”是存在的。所以在一个没有声音的世界中,你客观上的“存在”和主观意识上的“无法证明存在”发生了严重冲突,终于……你只能服从于一个悖论——“你不存在”。
  但,声音只代表着存在就足够吗?!
  你能否置身于所有人都自言自语,对你的存在毫无反应的世界呢?必然还是不行。你需要交流,需要从他人那里获得进一步有意义的信息,更需要他人接收到你的声音。我们渴望交换声音。
  所以,声音代表这精神的交汇。
  我们日常生活中一举一动无不体现着声音的传递。历史,需要声音得以传承,人类社会,需要声音得以进步和生存。细想一下,哪些活动不是声音的接受、思想交换的结果?水壶响了,告诉你水开了;上课铃响了,告诉你上课了;哈哈一笑,告诉你开心了。
  我们无法不存在,更无法独自存在。声音代表着物质的存在与精神的交汇,有机地将世界串联在了一起,无它,世界支离破碎。
  人类真的需要共守一个充满声音的世界。
  无论为了别人还是自己……


本文来自:逍遥右脑记忆 https://www.jiyifa.com/gaoer/64335.html

相关阅读:《项脊轩志》学案