第Ⅰ卷（选择题 共36分）本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。一、(18分，每小题3分)1．下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是 （ ） A．玷辱（lǔ） 央浼（měi） 簪笏(zān) 懿范（yí）B．俨然（yǎn） 糍粑（cí） 祈祷（qǐ） 浔阳（xún）C．容膝（xī） 蜩甲（tiáo） 朝菌(zhāo) 命途多舛（chuǎi） D．闾阎（lǘ） 撮合（cuō） 抿嘴（mǐn） 怏怏不乐(yàng)2．下列词语中，没有错别字的一组是 （ ） A．绣闼 拮据 汗涔涔 碎琼乱玉B．捧袂 莽沧 坳堂 涸辙之鲋C．殒首 晦朔 蓬蒿 逸兴遄飞 D．壶觞 干燥 缆绳 叨陪里对3．下列各句中，加点词语使用正确的一项是（ ） A．29日报道，韩国空军远程空对地导弹“斯拉姆-增敏（SLAM-ER）”今年6月进行发射训练时，因推进器问题坠毁。然而，韩国空军方面5个月来对此一直置若罔闻。B．北京时间2月25日上午，第八十五届奥斯卡金像奖颁奖典礼在洛杉矶杜比剧院落幕，李安凭借《少年派的奇幻漂流》再次获得最佳导演的称号，全场沸腾，人言啧啧，李安再次被媒体关注。C．本赛季由于全球金融危机的影响，联盟球市远不及往年，此时出现的中国的“德比”对于正在惨淡经营的NBA来说，绝对是一场及时雨。D．日本挑起钓鱼岛争端，自知理亏，备受孤独，于是外相东跑西跑，逢人说项，试图绑架不相的国家，结果碰了一鼻子灰。4．下列各句中，标点符号使用正确的一项是 （ ） A．由于高速的风力，龙卷风的破坏力极强，风过之处拔起大树、掀翻车辆、摧毁建筑物，把人卷吸走。B．体温正常的人不小心吃了退烧药会怎么样呢？体温会不会直线下降呢？实际上退烧药是将紊乱的体温调节功能恢复正常。因此，健康人即使误服退烧药没有任何问题。C．2015年6月18日美国“环境健康展望”期刊在线发表了哈佛大学安德列亚?罗伯茨等人探讨大气污染与自闭症关系的文章。D．在大众层面，闯红灯这种行为在个体形成后，将至少有两种传播方式：一个是横向的以从众心理为主的人际间“传染”；一个是纵向的以时间为导向的传承。逗不分（并列分句内部没有逗号时，不用分号）。考点：正确使用标点符号。能力层级为表达运用E。5．下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．据一项最新的研究表明，生命可能起源于太阳系之外，早于地球诞生时期。这是通过将摩尔定律应用在生物学中获得的结论。B．缺乏睡眠或睡觉时间不规律会干扰大脑对外界信息的接收，影响身体自然的节律，打乱大脑对外界信息的处理过程。C．无论是从低处往山坡高处看，还是从山坡上由高处往下看，侗族寨子中层层叠叠的灰瓦屋顶都是最醒止的。这种效果无疑给鼓楼的建筑师们一种取像构楼的灵感。D．油条能膨胀的原因是面块里添加的膨大剂会在油炸的过程中发生化学反应，瞬间冒出大量的二氧化碳和氨气，让面块在短短几秒内膨胀起来造成的。6．下列关于名著的说明，不正确的一项是 （ ）A．堂吉诃德把乡村客店当作城堡，把老板当作城堡的主人，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下。（《堂吉诃德》）B．博望一战，诸葛亮用火攻计败夏侯?，关羽、张飞二人相谓曰：“孔明真英杰也！”?回许昌，自缚见曹操，伏地请死。曹操将他斩首示众。（《三国演义》）C．佩葛蒂和海姆经过多方奔波，终于找到了被斯蒂尔福斯抛弃后，沦落在伦敦的艾米丽，并决定将她带回澳大利亚，开始新的生活。（《大卫?科波菲尔》）D．觉慧和觉民离开了觉新的事务所，觉民去了琴的家里，而觉慧在路上遇见同学张惠如，并从他口中了解到当兵的打了学生。觉慧义愤填膺地和一些学生们参加了向总督示威游行的队伍。（《家》）二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成。人的活动是一种自然的生命的活动，其生命活动和生活需要的全部物质都依赖于自然界。地球生物圈是人类的诞生之地和生存环境，汤因比将其比喻为人类的母亲。人类也和生物圈中的其他物种一样，其生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可抗拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。这种对象化的活动方式就是生产活动。而传统的生产活动完全服从岁时的安排，逐渐形成了顺应自然变化、适应社会生活的岁时节令习俗。那达慕是否可以称为节日，学术界似乎还有争论。与农耕民族的节日相比较，草原民族的节日似乎不是固定到“日”，草原那达慕的节日的文化场域也比较宽泛。据调查，自1963年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数。牧这个节日的产生与蒙古族古代的历法有关。蒙古族世世代代从事的随水草而迁徒的游牧活动需要掌握天文历法知识。在对天象的观察中，他们创造了自己的历法。由于草场是牧业的生命线，他们以草木计年。宋彭大雅《黑鞑事略》云：“但见青草则为一年。”宋孟珙《蒙鞑备录》云：“其俗每青草为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”牧草的荣枯标识着牧业生产的一个周期，因此“草”具有年的意义。注意这里的草不仅含有自然意义，而且含有人文意义。对于时间，正如法国哲学家所说，我们不可以深入理解，只可直觉与体验。牧人对时间的体验与农民不同，他们观察天体的变化是以草为参照物的。在不同的生态环境下从事不同的生计方式对时间的体验有所不同。什么叫节日？节日是人们在生产中与生活中对时间感受和对时间进行切分操作的人文符记，在每年特定的节期、特定的文化空间，人类表演庆典的整体形态。草原那达慕的时间选择在夏末秋初，这个节庆的时间有相对的固定性：“时间标志法取决于不同工作条件及其与自然节奏的关系”。在夏末秋初这个一年里的特定时间，草原上举行那达慕，体现的就是人与自然和谐的精神。与农耕文化的节日的文化空间不同，那达慕的文化空间是广袤的草原。文化空间从其自然属性而言，必须是一个文化场所，即具有一定的物理空间和场所，必须具有周而复始的循环性；从其文化属性看，则应该具有岁时性、周期性、季节性、神圣性、娱乐性等等。草原是牧民的生活之源。在草原上，游牧民所从事的劳动、迁徙，与五畜、与自然界的草场和气候构成了生态系统的一个组成部分。人是文化的人，人与自然的关系是通过文化的中介表达的，牧业的生活方式是在草原生态中生存的牧人的一种特殊的文化表达。“对于人类学家而言，每一个民族的概念性世界都是独一无二的，只有从该民族的眼光去了解，我们才能掌握文化真正的意义。”那达慕的文化空间是广袤的草原，因为经过牧民的劳动，把自然界的草原变为文化的草原。草原是牧民的家园，同时也是牧民节日的文化空间。（选自邢莉《在第六届草原文化节?草原文化论坛上的发言》）【小题1】下列关于前两段内容的表述，不正确的一项是（ ）A．那达慕，作为草原民族的节日，它不像农耕民族的民俗节日那样具体到某一天，它的节日的文化场域相对比较宽泛。B．从已经举行过的大型那达慕看来，它们大多出于庆贺牧业丰收，而牧业丰收的前提就是雨水好，所以传统那达慕的节期相对固定。C．自1963年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数，据此可见，那达慕是牧业丰收的代言词。D．传统那达慕的节期一般在农历6—7月，这节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上。【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A．人对自然界形成对象性关系，因而人类生存环境必须依赖于和生物圈血肉相关的联系，人类的生产活动也必须服从自然不可抗拒的法则。B．彭大雅《黑鞑事略》说“但见青草则为一年”，孟珙《蒙鞑备录》说“其俗每青草为一岁”，从宋朝的这记载中可见蒙古族当时是以草木计年。C．节日是人们在生产与生活中对时间感受并进行切分操作的人文符记，它具有三大元素，即特定的节期、特定的文化空间和呈现表演庆典的整体形态。D．草原民族在自己的劳动过程中，形成了自己特定的生活方式，从而把自然界的草原变为文化的草原，广袤无垠的草原就成了那达慕的文化空间。【小题3】根据原文，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A．像那达慕这样的岁时节令习俗是蒙古族顺应自然变化、适应社会生活的结果，也是其传统的生产活动完全服从岁时安排的结果。B．蒙古族世世代代从事的随水草而迁徙的游牧活动需要掌握天文历法知识，而他们创造的天文历法知识自然要服从并服务于他们的生产生活。C．不同的生态环境和生活方式，决定着不同的时间感受，所以牧人对时间的体验与农民不同，因为他们观察天体的变化以草为参照。D．对于人类学家，每一个民族的概念性世界都是独一无二的，只要从该民族的眼光去了解，我们就能掌握文化真正的意义。【答案】 【解析】【小题1】三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成后面题目。齐武闵王?①，字景治，献王攸之子也。少称仁惠，好振施，有父风。初，攸有疾，武帝不信，遣太医诊候，皆言无病。及攸薨，帝往临丧，?号踊诉父病为医所诬，诏即诛医。由是见称，遂得为嗣。元康中，拜散骑常侍，领左军将军、翊军校尉。赵王伦密与相结，废贾后，以功转游击将军。?以位不满意，有恨色。孙秀微觉之，且惮其在内，出为平东将军、假节，镇许昌。伦篡，迁镇东大将军、开府仪同三司，欲以宠安之。?因众心怨望，潜与离狐王盛、颍川王处穆谋起兵诛伦。伦遣腹心张乌觇之，乌反，曰：“齐无异志。”?既有成谋未发，恐或泄，乃与军司管袭杀处穆，送首于伦，以安其意。谋定，乃收袭杀之。?屯军阳翟，伦遣其将闾和、张泓、孙辅出?坂，与?交战。?军失利，坚垒自守。会成都军破伦众于黄桥，?乃出军攻和等，大破之。及王舆废伦，惠帝反正，?诛讨贼党既毕，率众入洛，顿军通章署，甲士数十万，旌旗器械之盛，震于京都。天子就拜大司马，加九锡之命，备物典策，如宣、景、文、武辅魏故事。 江西省南昌市八一中学、洪都中学、麻丘中学、教院附中2015-2016学年高二上学期期中考试（语文）解析版
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