一、百家争鸣
1、儒家学派的创始人是孔子，他提出了“仁”与“ 礼”的学说，儒家以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为基本文献，这六部书被称为“六经”。
2、孟子发挥了孔子的德治思想，提倡“仁政”学说提出了“民贵君轻”的思想，荀子提出了“制天命而用之”的重要思想。
3、道家学派的创始人是老子，他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。老子的思想蕴含着朴素的辩证法思想。庄子；主张天道和自然无为；齐物论；逍遥
4、奖励耕战，实施严刑峻法是战国时期法家思想的重要特点。李悝所著的《法经》是中国古代第一部较为完整的法典。
5、战国法家在政治实践中逐步形成重法、重术、重势的不同学派。战国末期的韩非将法、术、势三者糅合为一，又吸收道家思想将法家理论系统化。主张：主张中央集权；变法革新；严刑峻法，奖励耕战。
6、墨家的创始人是墨翟，墨家学说的主旨是“兼相爱交相利”墨子提出非攻、尚贤等一系列主张。这些主张贯穿着讲求实际功利的精神。墨家的贡献主要表现在认识论和逻辑学方面。
7、诸子百家的思想在今天大放异彩：儒家的“仁政”――“以德治国”；法家的法治思想――“以法治国”；孔子的教育思想――全民教育、素质教育、职业教育等；墨家的兼爱、非攻――反对战争；平等博爱、热爱和平
二、汉代儒学
1、秦的“焚书坑儒”使儒学的发展进入低潮，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学思想逐渐被统治者确立为正统思想。
2、对“焚书坑儒”的评价：实质：是一种文化专制政策（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权。（2）消极影响（占主导地位）： “焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。儒学发展因此走入低潮
3、罢黜百家的背景：大一统得到巩固；专制主义政体定型；以汉民族为主体的文化共同体基本形成；董仲舒对儒学的改造。
4、董仲舒的儒学思想：“君权神授” 、“天人感应” 、“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”.
5、太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志。
6、太学的影响：（1）对教育：太学的建立，是儒家教育官方化和制度化的标志；（2）对社会风气：太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对于文化的传播起了积极作用；（3）对统治基础：使大官僚和大地主子嗣垄断官位的情形得到改变，少数出身于社会中下层的人，也得到入仕的机会。（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。
7、罢黜百家独尊儒术的影响：积极方面：（1）确立了儒家思想的正统地位,达到了思想上的大一统，适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。（2）加强了对思想、文化和教育的重视，促进思想文化教育的发展，对于民族历史文化进步有积极意义
消极方面：实质上也是一种文化专制政策，结束了各学派平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展，对中国传统文化发展有消极影响。
8、科举制的文化影响：（1）确立：隋唐确立的选官制度。
（2）特点：
A、以考试成绩为标准选定官员B、考试内容是儒学经典
（3）历史影响：积极：A、有益于专制主义政体的稳固；B、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则；
消极：A、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具； B、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱
9、儒学兴起的主要表现：
①西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想，儒学的地位上升。
②汉武帝时期，太学的设立使儒学教育官方化和制度化 ，并进一步推动了儒学的传播与发展。
③科举制度使儒学全面影响了社会政治和文化生活。
10、秦始皇和汉武帝对儒学的政策比较：
“焚书坑儒”“罢黜百家”
不
同
点原因 秦刚刚统一；
秦统治受到儒士攻击 西汉国力强盛；
董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要
态度 排斥、打击 尊崇
手段 简单粗暴 倡导、劝勉、教化
作用 儒学发展进入低潮 确立了儒学的正统地位
相
同
点目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一
实质 文化专制，思想控制
作用 有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展
11、从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？
①解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。
②社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力。
③我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程。
三、宋明理学
1、理学的发展过程：创立：北宋五子；成熟：南宋朱熹；发展：陆王心学；体现出从客观唯心主义到主观唯心主义的发展过程。
2、儒学复兴运动――奠定了理学兴起的基础。①韩愈和李翱的思想，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声；②北宋大规模的儒学复兴运动。
3、理学的思想来源：儒学+佛教思想+道教思想
4、理学基本含义：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系――理学(新儒学)
5、魏晋时期道教的兴起尤其是佛教的传播，直接冲击着儒家思想的地位。
6、北宋五子是理学的开创者，理学又称新儒学。南宋朱熹是理学的集大成者，明代王守仁建立了系统得心学理论。是心学的集大成者。
7、北宋五子各自主张：(1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据。⑵邵雍为理学的建立开辟了道路。⑶张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。 ⑷程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”；天理的核心就是“仁” ，修养的最高境界就是“仁”。
8、朱熹是理学的集大成者：理论来源：二程+张载；
主张和成就：（1）理气关系论：（哲学思想、宇宙观）；（2）理学的修养论：教育 ：“慎思明辨，格物致知”； 强调：仁；（3）社会政治理论： 以道统论为依据的社会实践理论；（4）为《四书》注解，成为理学的经典著作；
影响：（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟
（2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。
（3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。
9、陆九渊――心学的开创者：①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理；名言：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。② “物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除
10、王守仁――心学的集大成者：思想：①人心是世界万物的本源（主观唯心主义的宇宙观）；②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”（人固有的善性）；
影响：①标志着重建儒家信仰的理论任务已完成；②理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。
11、程朱理学与陆王心学的异同：
共同点：①内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。②影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。
不同点：①对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。②把握“理”的途径不同：程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；
陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
12、宋明理学的影响：消极：用三纲五常维系专制，压抑、扼杀人们的自然欲求；
积极：塑造中华民族性格特征；重视主观意志力量；注重气节、道德；讲求自我节制、发奋立志；强调责任和使命；凸显人性的庄严。
四、明末清初的思想活跃局面
1、明末清初思想活跃局面出现的原因：政治：君主专制空前强化，封建制度渐趋衰落；经济：商品经济繁荣，资本主义萌芽缓慢发展；文化：八股取士，大兴文字狱；外部：西学东渐局面出现。
2、李贽的反正统思想: ①否定儒学正统的权威性，反对“道学”先生，鞭挞程朱理学的虚伪性；②认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。④诗文：主张“真心”，反对摹古之风。
3、黄宗羲主要思想：（1）批判君主专制；提出“天下为主，君为客”，呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”（2）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；（4）反对重农抑商思想，认为工商皆本
影响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。
4、顾炎武主要思想：（1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败；（2）提出了“众治”的主张；（3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责”；（4）主张“经世致用”，注重实学。
5、王夫之主要思想：（1）对先秦至清初的文化遗产予以批判。（2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；（2）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家）
评价：①几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解；②其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。
6、唐甄主要思想：（1）最大特点是对专制君主的大胆批判，提出：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。” （2）对“官”也进行了猛烈的抨击。
7、儒家思想的演变过程：①春秋战国：被漠视；②秦朝：遭到打击；③西汉汉武帝：成为正统；④宋明：高潮----出现理学，新的儒学体系；⑤明清：遭到批判，出现具有时代特色的新思想。
8、儒家思想的合理部分：
教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等
伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）
维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）
维护国家统一：大一统思想(统一祖国)
个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等
儒家思想的现实意义：当代中国人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。
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