孝义三中—学年高二第一学期期中考试题语 文第I卷 阅读题 甲 必考题现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。科学人文 和而不同杨叔子科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。科学是关于客观世界的知识体系、认识体系，是逻辑的、实证的、一元的，是独立于人的精神世界之外的。人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。所以，人文不仅是一个知识体系、认识体系，还是一个价值体系、伦理体系；因而人文不同于科学，人文往往是非逻辑的、非实证的、非一元的，是同人的精神世界密切相关的。科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方面，也包括研究成果应用的方向。20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多众所周知的严重的负面影响。例如，采用基因技术，将人与黑猩猩进行某种杂交，肯定会出现一种新的生物，这种新的生物是否比人更聪明、更健康?这绝对是一个科学问题，但绝对不能进行，绝对比克隆人还更反“应该”、反伦理、反人类。显然，科学需要人文导向，求真更需求善导向。人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。“应该是什么”的“应该”一定要合乎“真”。据说，过去在我国某沙漠地区进行绿化，绿化自然“应该”；然而，当时并没有弄清沙漠下面水的情况，谁知该处水不多，树种下去，开始有水，蓬勃生长，一旦此水吸尽，树全死了，比绿化前还糟，沙漠下面的水都没有了。很显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。然而，‘科学与人文是共生的，是互动的；有以人文导向的科学，也有以科学奠基的人文，这就是“是什么”与“应该是什么”的“交集”。既美又真，是“交集”。不处于“交集，，中的“是什么”，有两类：一类反善、反伦理，就决不能做；一类不反善、不反伦理，就不能采取“急功近利’’的实用主义的态度来对待，因为其中不少是十分基础性的研究。对不处于“交集”中的“应该是什么”，也是一样。科学与人文，“本是同根生”，同源共生，存在着“交集”。其根、其源、其交都在实践之中，即杰出的科技大师与卓越的文艺大师，乃至出色的政治家、军事家、思想家，都是承认与尊重客观实际，提炼与抽取客观实际的本质，探索与揭示客观实际规律的。科学与人文，既彼此密切相关，又相互明显区别，即“和而不同”。相关，表明可以互通，可以互补；区别，相异，表明应该互动，应该互补，以求共同和谐的发展，以求有利于高素质创新人才的培养。这主要表现为：有利于形成正确的人生追求；有利于形成完备的知识基础；有利于形成和谐的个人同外界的关系；有利于形成优秀的思想品质，既有严密的逻辑思维，又有开放的形象思维，具有原始性创新能力。没有科学的人文是残缺的人文，人文有科学的基础与科学精神。没有人文的科学是残缺的科学，科学有人文的精神与人文的内涵。一个国家，一个民族，没有现代科学，没有先进技术，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；而没有民族传统，没有人文文化，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役。科学与人文，不可缺一。1．关于“科学”的叙述，不正确的一项是：（ ） （3分）A．科学要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。B．科学是关于客观世界的知识体系、认识体系，是逻辑的、实证的、一元的，是独立于人的精神世界之外的。C．科学不能保证自身方向正确，有时会导致灾难，需要有人文导向。D．科学是保证国家民族进步富强、不受异化的必要条件。2．关于科学和人文的关系，说法不正确的一项是：（ ） （3分）A．科学是“是什么”，人文是“应该是什么”，二者是共生互动的，就是互相启发、互相促进的。B．科学和人文都是在各自的实践中探索、揭示客观实际规律的，科学揭示自然规律，人文揭示人类社会和精神世界的规律。C．科学与人文，和而不同，就是说二者互相关联，但又有明显区别，因此能够互补，建立和谐发展的关系。D．科学与人文，缺一不可，科学有科学的基础与精神，人文有人文的精神与内涵，否则就是残缺的，不利于个人、国家、民族的发展。3．根据原文所提供的信息，以下理解和推断不正确的一项是：（ ） （3分）A．采用基因技术，将人与黑猩猩杂交，是反伦理的，是不符合人文精神的，必须坚决反对；克隆人同克隆羊一样是不反善、不反伦理的，可以进行试验。B．某地沙漠种树的事例，说明做事光有善良愿望不行，必须符合客观实际，讲究科学，否则就会好心办了坏事。C．“不处于‘交集’中的‘应该是什么’，也是一样”，意即有些人的精神思想，虽不科学，但不反真、不反科学，例如正当的宗教信仰，应允许存在；有的反真、反科学，比如邪教，就必须禁止。D．科学人文互动互补，和谐发展，有利于培养创新人才，特别是优秀的思维品质，严密的逻辑思维和开放的形象思维的结合，更须二者互动互补才能产生。古代诗文阅读（36分）gkstk文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。留侯论苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿以就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其敝，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！4.下列各句中加点词语的解释不正确的一项是（ ）(3分)A. 匹夫见辱 见：被B. 而世不察，以为鬼物，亦已过矣 过：错C. 油然而不怪者 油然：突然发生D. 高祖忍之，养其全锋而待其敝 敝：疲惫，衰败5.下列各句中加点词语的意义及用法相同的一组是（ ）(3分)A. 是故倨傲鲜腆而深折之儿之成，则可待乎B. 使之忍小忿以就大谋 今虽欲自雕琢，曼辞以自饰C. 非子房其谁全之何不?其泥而扬其波D. 而其状貌乃如妇人女子 至于鞭?之间，乃欲引节?6.下列对文意理解不正确的一项是（ ）(3分)A．文章开篇将“匹夫”之勇与“大勇者”之勇进行比较，指出“豪杰之士”的“过人之节”就在于“能忍”品性，体现了佛家的“物我相忘，身心皆定”精神。B．本文列举了张良阻击秦王、进履受书、劝说刘邦封韩信为齐王三件事，以鲜明生动的历史事实为例，说明只有“忍小忿”才能“就大谋”。C．作者以项刘楚汉之争为例，论证正是由于张良能够“忍小忿”，所以才能“就大谋”，也才能够辅佐高祖刘邦建立帝业。D．文章以郑伯肉袒牵羊，勾践臣妾于吴与项刘楚汉之争等历史事实为例，进行说理，具体生动，深入浅出，晓之以理，动之以情，这增加了文章的说服力。7．把下列句子翻译成现代汉语。(10分)（1）古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。（3分）（2）凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。（4分）（3）若望仆不相师，而用流俗人之言。（3分）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面这首宋词，完成8-10题。忆秦娥①刘辰翁 中斋上元②客散感旧，赋《忆秦娥》见属，一读凄然。随韵寄情，不觉悲甚。 烧灯节，朝京道上风和雪。风和雪，江山如旧，朝京人绝。 百年短短兴亡别，与君犹对当时月。当时月，照人烛泪，照人梅发③。注释：①本词是刘辰翁于南宋灭亡后和邓剡之《忆秦娥》而作。邓剡号中斋，参加过抗元斗争，宋亡后一直未仕。②上元：即上元节，也叫元宵节、烧灯节。南宋的上元节，都城临安热闹非凡。③梅发：白发。8、上片主要用了什么表现手法？写出了怎样的景象？（4分）9、（1）后人认为“与君犹对当时月”中的“犹”字用得很妙，请赏析其妙处。（4分）（2）联系全词看，刘辰翁的“悲”从何而来？（3分）gkstk（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）? ，总是离人泪。（《长亭送别》）（2）? ，众人皆醉我独醒，是以见放。（《渔父》）（3）?故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风； ，而后乃今将图南。（《逍遥游》）（4）亦欲以究天人之际，通古今之变， 。（《报任安书》）（5）外无期功强近之亲，。茕茕独立，形影相吊。（《陈情表》）（6）天行健，山西省孝义三中高二上学期期中考试（语文）
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