时间：90分钟 满分：100分 命题人：霍明录一、选择题：（共50题，每题1分，共50分。请将答案涂在答题卡上。）1．杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说“孔子出门必坐车”。孔子的这一行为最能体现儒家思想中的A．礼 B．仁 C．中庸 D．德治2．下列古代传统言论出现的顺序应是：① 学以致圣的关键在于“致良知”　②“穿衣吃饭，即是人伦物理”　③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和　④ 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进[来源]A．③④①② B．①②③④ C．④③①② D．③①②④3．春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其它不同，他们为君主作参谋，专替君主打算。这一家是A. 墨家 B．法家 C．儒家 D．道家4．春秋战国时期的某一思想家认为：“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。”这一思想家最有可能是A．孔子 B．庄子 C．韩非子 D．墨子5．《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明 A.汉武帝广泛吸纳人才 B.平民将相大量涌现 C.儒学在民间开始兴起 D.儒学地位显著提高6.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。”7．有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较准确地表达了这一观点 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”8．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进”B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也”D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”[]9．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论， “格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A．修身养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐 D．树立理学的统治地位10 A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识 D．存在予外部世界的规律11．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论断的精神实质较为接近的是 A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为根本 C．天下为公 D．民贵君轻12．下列思想按出现的朝代排序正确的是 ①“天子受命于天，天下受命于天子” ②“我之出而仕也，为天下，非为君也” ③“明主之国，无书简之文，以法为教” ④“宇宙便是吾心，吾心即是真理” A．①②③④ B．②③①④ C．③④①② D．③①④②13．儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于 ①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡 ③儒家思想没有受到外来思想的影响 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④14．儒家思想是中华民族的精神财富，是世界文明史中极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是A、朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B、程颐、朱熹、李贽、黄宗羲C、王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D、王夫之、程颐、王阳明、顾炎武15．南宋朱熹说：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变”。其思想 A．主旨在于维护社会和谐发展 B．体现了封建伦理道德观念C．与封建专制制度建立相适应 D．反映了对儒学的批判继承16．英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是A．儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B．儒家崇尚理性而讲求民主民权C．儒家重视自然科学和自然规律 D．儒家思想始终排斥佛教道教思想17． “明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是孔子 B. 董仲舒 C. 王阳明 D. 李贽18．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为　①具有浓郁的人文主义精神 ②由“民本”发展为“君本”　③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点A．①②③④ B．①③ C．②③ D．②③④19． “身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是 A．无为寡欲 B．格物致知 C．内心反省 D．经世致用20．《论语?颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”21．黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是A．程颢 B．朱熹 C．王阳明 D．李贽22．“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，（顾） 亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书理解错误的是 A．此书是指顾炎武的《日知录》 B．其议论的核心在于限制君权 C．其观点与西方启蒙思想有些相似 D．其对近代民主思潮的兴起有一定影响23．顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他A．强调实地调查 B．反对君主专制 C．维护儒家正统 D．主张经世致用24．黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是A．儒家思想在新的历史条件下的活跃 B．宋明理学的深化和发展C．前秦儒家民本思想的复兴 D．资产阶级民主思想的兴起25．某古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活道德、善恶所必须”的学问。该哲学家是 A．普罗泰戈拉 B．苏格拉底 C．柏拉图 D．亚里士多德26．某班同学在学习“西方人文精神的起源”时进行小组讨论,以下是他们得出的结论，其中不正确的是 A．智者学派的出现与古希腊民主政治繁荣密切相关 B．智者学派的主要观点就是强调人的价值和作用 C. 智者学派的出现说明“人”成为早期希腊哲学家研究的核心 D．苏格拉底对“人”的看法同智者学派根本不同27．马丁?路德描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁路德“福音体验”的重大意义是A．动摇了上帝在人们心中的地位　　　B．是人类自我意识的第一次觉醒C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击28．启蒙运动时期，自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转。这表明 ①启蒙运动受到自然科学的启示 ②人类社会发展规律已被揭示 ③理性受到人们的尊崇 ④启蒙思想已摆脱宗教的影响A．①②③ B．①②④ C．①③ D．②③④29．莎士比亚(1564—1616)的主人公哈姆雷特的一段独自：人是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!某研究者从中得出“莎士比亚宣扬‘理性’，他是启蒙思想家。”该推断A．材料充分、理解准确，结论正确 B．材料充分、理解不准确，结论不正确C．材料不充分、理解准确，结论正确 D．材料不充分、理解不准确，结论不正确30． 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是 A．这是由两人的阶级属性对立造成的 B．两人对如何获得自由平等的主张不同C．两人山西省朔州市应县一中高二上学期第一次月考历史试题
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