白鹭洲中学2013—2014学年上学期高二年级期中考试语文试卷命题人：蒋后昌 龚丽 审题人：高二语文备课组考生注意：本试卷设试卷I、II卷和答题纸三部分，试卷所有答题都必须写在答题纸上。答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。考试时间为150分钟，试卷满分为150分。第I卷（选择题共36分）一、（18分，每小题3分）繁芜（wǔ）譬如（pì）（án）脊骨（jí）蕴藉（jiè）èng)住 喟叹（kuì）汗流浃背（jiā）渎职贯例房檩木讷 雾霾 讫今为止B．日本政府在钓鱼岛问题上的危言危行，不仅受到中国人民的强烈抗议，也将受到全世界人民的唾弃。4．下列句子标点符号的使用，正确的一项是（）A. 例如吴均的《答柳恽》说，“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。B. 网络技术对艺术传统的冲击不容忽视，人们不得不思考，高科技的发展将导致艺术的沉沦？还是会迎来新时代的文艺复兴？C. 修正案坚持从我国基本国情出发，落实“国家尊重和保障人权”的宪法原则，正确处理“惩罚犯罪和保障人权”的平衡关系，使刑事诉讼制度进一步法治化、民主化和科学化。D．A．现在，越来越多的农村干部明确地认识到，交通是否便利，通讯是否畅通，对招商引资工作具有重要影响。11月26日，《联合国气候变化框架公约》第18次缔约方大会暨《京都议定书》第八次缔约方大会在卡塔尔多哈开幕。194个国家的代表将温室气体减排问题展开新一轮会谈。C．欣赏一首好诗不容易，创作一首好诗更不是简单的事，小高对诗歌情有独钟，可见，他平时在这方面做了不少努力。D．中国体育代表团在第三十届夏季奥运会上，除了乒乓球、羽毛球、跳水等传统优势项目表现优异外，以孙杨、叶诗文为领军人物的中国游泳队共获得５金２银３铜共10枚奖牌，取得了历史性突破。6．下列关于名著的表述，不正确的一项是（）A．（《论语》）B．曹操是一位奸雄，既有雄才大略，又残暴奸诈。他杀吕伯奢，杀杨修，杀华佗，杀粮官，为人虚伪，奸诈多疑。（《三国演义》）C．元春省亲时，对宝玉命名亭台轩馆之事大加赞赏，并亲自提笔为自己喜爱的几处楼馆赐名，大观园、潇湘馆、怡红院、蘅芜苑等楼馆都是元妃赐名的。（《红楼梦》）伏脱冷外号“”，阴沉冷静狡猾世故，他是潜逃的苦役犯，是个尚未得势的凶狠的掠夺者。《高老头》 缺乏集团生活之中国人，则一面不知有团体，一面不知有个人。从社会结构上说，英美为个人本位之社会，苏联为社会本位之社会，中国恰都不是。过去中国社会，从其结构上看，非个人本位，非社会本位，乃是伦理本位。何谓伦理本位？本位即重点，个人本位重点在个人，社会本位重点在社会，伦理本位之重点，乃在相关系之两方中之对方。伦者伦偶，指相关系之两人而言。例如父子，夫妇、兄弟、朋友、君臣皆是。在此相关系之两面中，彼此互以对方为重，是曰伦理。在父则以子为重——是之谓慈父。在子则以父为重——是之谓孝子。以此类推，重点都放在对方。朋友不如此，非好朋友；兄弟不如此，非好弟兄。伦理关系，即是情谊关系。因情而有义，父慈子孝，兄友弟恭，皆义也。所以伦理关系，亦即是相互间之义务关系。每个中国人必须各自认识其义务而履行之，却从来不许谈权利。 这并非是空话，可从经济关系验之。试看个人本位之社会，财产既为个人所有，而社会本位之社会则其财产，主要属于社会（共产），中国人之财产，既不属于个人，也不属于社会，乍看粗看，似属于家庭，其实也不是。中国人父子间夫妇间，财产是不分的，乃至祖父在堂，祖孙也不分，是曰共财之义。兄弟间或伯叔与诸侄间，析产分炊，是曰分财之义。分财可能不止一次，富者可再度分财与贫者。亲戚朋友则有通财之义，通财与分财不同，是要偿还的。每个中国人，视其财产之大小，与对人关系亲疏远近，而必须负担或照顾家庭以外之人之生活。财产大，则负担之范围亦广，倘不践行此种义务，必遭社会指责。 中国自唐代以来，法律精详，为世界冠，但于物权债权则自来忽略，此与西洋自罗马法以来，爱讲物权债权者则相反。爱讲物权债权者，其财产总是为了自己享用。中国所重在情义，为了情义而财产便成为伦理关系中，所共有共享。其范围初不限于家庭以内。在西洋遇事讲社会救济，政府要负责任。中国不然，一切问题消纳于伦理关系，彼此顾恤之中而不见。所以我说中国人的财产不属个人，不属社会，而是属于伦理的。 其次从政治上看，亦完全建筑于伦理。官则曰“父母官”，民则曰“子民”，为政则曰“如保赤子”，又曰：“以孝治天下”。说他是专制，说他是民主皆不对；专制是权在一人，民主是权在人人，中国根本不讲权，所以都不是。凡讲权者皆以自我为中心，而伦理则看重对方也。 伦理情谊为中国文化一大长处，那只是民族精神两特点之一。中国民族精神更有一大特点，即是以是非观念代利害观念。所谓讲理即讲是非，以利害隶属于是非，不以是非隶属于利害，此因中国自古以道德代宗教之故。宗教尚说祸福，祸福之含义在利害。西洋中古以前之人生，皆笼罩于宗教之中，不出祸福之念。近代思想开发，崇尚功利，又不出利害之念。在祸福利害以外之是非心，不甚明著。中国自周孔教化以来，除以伦理情谊领导中国人外，便是发扬人生向上精神，一切以是非义理为准。 譬如说：“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”西洋人也许感觉奇怪，不求饱求甚么？不求安求什么？须知中国人所求者，就是那个“正”字。“正”即正当合理。苟非正当合理，则虽安饱，他也不要。安饱问题是次于合理问题的。这种精神，并不只于读书人见之。不拘什么人都喜欢讲理评理。俗语说：“不欠钱粮不怕官，不亏良心不怕天。”此可见其心中自信有理，而理为最高至上，虽天也不怕！与宗教徒是何等不同！此人生向上之精神非常伟大，为西洋人没有的。7．下列对“中国社会伦理本位”的理解，符合原文意思的一项是 A．伦理本位的中国社会结构形成的原因是中国没有集团生活。 B．伦理本位相对两人关系而言，是指在中国家庭里彼此以对方为重。 C．伦理本位的社会里，伦理关系是相互间的义务关系，没有权利。 D．伦理关系是一种情谊关系，因情而有义，所以父慈子孝，兄友弟恭。．下列理解和分析，符合原文意思的一项是 A．中国人父子间夫妇间乃至祖孙间，财产是不分的，都属同一家庭。 B．中国人有与兄弟和朋友分财之义，还有分财与贫者之义。 C．为了情 D．中国人彼此顾惜，不存在由政府负责的社会救济。．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．中国政治也是以伦理本位为基础的，伦理看重对方，所以“父母官”并不讲权。 B．西洋人崇尚宗教，没有是非观念，因此也就没有中国人人生向上的伟大精神。 C．伦理情谊看重情义，坚守是非义理的道德标准，中国人的安饱问题次于合理问题。 D．伦理情谊和人生向上的精神是中国文的长处，我们应该吸收并发扬光大。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成1012题。秦宓 昔尧优许由战国从横，用之何为？海以受淤，岁一荡清第Ⅱ卷（共114分）四、（28分）13把文言文阅读材料中横线的句子翻译成现代汉语。（12分）译文：斯乃仆得志之秋也，何困苦之戚焉！译文：③定公贤者，见女乐而弃朝事若此辈类，焉可胜陈。译文：14．阅读下面这首诗，回答其后问题。（8分）? 这首诗在结构上很有特点，既开门见山，又首尾呼应，请结合全诗简要分析。15. 补出下列名篇名句中的空缺部分。（5题限选4题，8分）（1）悦亲戚之情话， 。农人告余以春及， 。（《归去来兮辞》）（2）时维九月，序属三秋。 ， 。（《滕王阁序》）（3）且臣少仕伪朝，历职郎署， ， 。（《陈情表》）（4）子曰：“ ，不知其可也。大车无?,小车无?， ？”（《论语》）（5）子夏为莒父宰，问政。子曰：“ ， 。欲速则不达，见小利则大事不成。（《论语》）五．（21分）阅读下面的文章，完成16—19题大地的声音向迅①秋虫唧唧的叫鸣，把个初秋的夜晚闹腾得丰腴而清凉。 ②不是一颗枯叶上的露珠，我也沉浸于如此浓稠却又轮廓分明的夜晚——像是有人握着橹，在墨绿色的水面摇落起一片一片珍珠似的水声。一整个夏天，就是在它们的鸣叫声中过去了；我经历的那些不算短的岁月，就是在它们的鸣叫声中过去了。那些唧唧声，好似就是时间的一种比较具体的呈现形式。我实在是太粗心大意了，近三十个夏天，竟被我故作大方地一掷而去——我没有一次认真地聆听那些动人的唧唧声。直到这个晚上，我才坐在一方池塘边，平心静气地聆听了一次那来自山野和草木间的小提琴交响曲。 ③繁星一般密集的鸣叫声，从池塘对面的一叠浓墨泼就似的小山里和岸边的草丛中源源不断地传诵出来。——唧——唧——啾——啾——此起彼伏，高低错落。 ④初闻其声，以为杂乱无章，重复无趣，只是风吹草动惊起的回声罢了。但倘若把眼睛闭起来，你就会发现那是一个多么美妙的世界了——安详的大地，就如一架巨型琴键，而那些不甘寂寞的虫子呢，都是一些技艺绝佳的琴手，或避于一片树叶下，或站在一块爬满了青苔的石头上，或攀在一根草茎上，对着渺远的夜空，优雅发声，忘乎所以地尽兴弹奏——但我总是在它们的声息中，闻见了那么一点淡淡的哀戚和愁绪。我想，这大概是因它们把自身的生命体悟也融进了曲子吧，更或是命运逼迫它们用身体发出唧啾之声的呢。 ⑤可这样的比喻总是有些欠妥——它们的鸣声，像是从天上落下来的，又像是来自深沉的大地。 ⑥我又想它们到底为何要这么不辞辛劳地夜夜长鸣呢？是在低声祈祷吧，是在高声歌唱吧，是在朗诵诗篇吧，是在念诵经文吧，是在呼朋引伴吧，是在促膝长谈吧……有那么一个时刻，我躺在池塘边湿漉漉的既做绿化树的江西省吉安市白鹭洲中学2013-2014学年高二上学期期中考试 语文 Word版含解析
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