学年第一学期徐汇区学习能力诊断卷高三年级语文学科.1考生注意：1．本考试设试卷和答题卷两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题卷上，做在试卷上一律不得分。2．考试时间150分钟。试卷满分150分。一 阅 读 80分（一）阅读下文，完成第1－6题。（17分）　　　　　　 回望科学史上的异端　　陈蓉霞前不久，中世纪的意大利天文学家布鲁诺不经意间出现公众视野当中。依据通常的讲述，布鲁诺是因宣扬日心说而被教会烧死与布鲁诺同时代的意大利科学家伽利略，因拥护哥白尼的日心说而被教会审判。这样的讲述在受教育者的心中形成了这样的定论：科学代表真理宗教代表迷信；这些历史证明了科学与宗教是水火不相容。如此简单化的复杂的历史现象　　要知道，在中世纪的欧洲，教会在人们的精神生活中占据重要地位。一个欧洲人生来就是基督教徒，他自小就继承了父母的文化传统。难以想象，如伽利略、布鲁诺等人居然能完全摆脱基督教信仰。就伽利略而言，他一直深信这一命题：上帝有两部作品圣经和自然界。前者是上帝的间接作品，因为出自人之手；而后者却是上帝的直接作品。显然，研究上帝的直接作品更加可靠。在某种意义上，这就是伽利略科学研究的动力所在。圣经是一部用文字写成的作品。在中世纪，普通百姓是文盲，接受教育差不多是神学家的特权教会人士差不多垄断了阅读解释圣经的权，普通信徒只能通过神父的传教来领会神意。伽利略的出场对教会构成了威胁，因为要读懂上帝的直接作品自然界，可不像读懂圣经那么容易。读懂自然界是伽利略的专长在他看来，上帝创世所用的语言就是几何符号，如圆、三角形之类通过数学或几何学的方法，我们就能描述或解释自然现象。把数学与实验方法相结合，这正是伽利略的首创，因此成为近代科学的设计师。　　冒犯了当时的学术权威。他们能熟读圣经及亚里士多德的著作，却难以读懂伽利略的数学语言及其实验思路，更何况伽利略得出的结论与他们向来熟悉的世界观针锋相对。伽利略还支持已被教会取缔的日心说，这正是控告伽利略的最好证据。伽利略最终受到教会审判压力之下，他违心放弃了日心说。这布鲁诺他因宣扬日心说而受到教会的审判，但坚贞不屈，最终将自己奉献于教会的火刑柱上。因此，习以为常的说法是把布鲁诺看作为科学真理而牺牲的烈士。与其说布鲁诺是为科学真理而献身，还不如说，他是为自己的信仰而献身。　　接下来的推论就是，一个无限的宇宙怎么可能只有一个孤零零的太阳存在，因此宇宙中必定有无数个太阳以及无数个围绕太阳而运转的行星系。那无数个太阳就是夜空中的繁星点点。　　这点恰好被布鲁诺猜对了。相对于无限而言，无所谓中心，因此地球并不处于宇宙的中心，而只是我们周围空间的中心。或许正是出于上述理由，布鲁诺成为日心说的忠实“粉丝”。因为日心说的实质也在于打破了地球作为宇宙中心这一传统观点。　　如此说来，布鲁诺更是一个神秘主义者，他对太阳及其无限宇宙的崇拜，正是这种神秘主义教义的一部分，甚至谈不上是重要的部分。这种神秘主义信仰却为当时的教会所不容。因为在一个无限的宇宙里无所谓中心，那么，人的地位放在哪里呢？人若失去在宇宙中的中心地位，又何以解释上帝对人的眷顾？　　，布鲁诺被罗马教会视为异端，在经过长达七年审讯之后，1600年，他被烧死在罗马的鲜花广场。著名俄裔科学史家柯瓦雷对布鲁诺的评价是他或许是一位好的哲学家，但却是一名糟糕透顶的科学家⒂将近四百年后的1992年，罗马教廷做出决议，为布鲁诺平反昭雪。今天，我们怀念伽利略和布鲁诺，理由并不在于他们是科学史上的异端或殉道士，而是他们的昭示。布鲁诺，上帝别无选择地创造了一个无限宇宙宇宙是有限还是无限身为基督教徒的布鲁诺，却持有与当时教会不同的上帝观这不仅是一个哲学问题，更是一个神学问题上帝的完美意味着，他必须创造一个能够容纳无限世界的无限空间日心说糟糕的科学家二姥姥 “二姥姥”。不知怎么，我一直想写写她。　　可是，真要写了，才发现，关于二姥姥我其实知道的很少不过在我的童年中一闪而过。我甚至不知道她的名字，母亲在世时我应该问过，但早已忘记。母亲去世后，那个名字之下的历史，那个名字之下的愿望，消散得无影无踪。我问过父亲：“我叫二姥姥的那个人，叫什么名字？”父亲想了又想，眼睛盯在半空，总好马上就要找到了，但终于还是没有。　　这确实有些奇怪。我与她见面，总共也不会超过十次。我甚至记不得她跟我说过什么，记不得她的声音。她是无声的，白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，从幽暗中走出来，迈过一道，走近我，然后摸摸我的头，理一理我的头发，纤细的手指在我的发间穿插，轻轻地颤抖。仅此而已，其余都已经模糊。直到现在，直到我真要写她了，其实我还不清楚为什么要写她，以及写她的什么。　　母亲带我去看二姥姥，肯定都是我六岁以前的事，或者更早，因为上幼儿园之后我就再没见过她。她很漂亮吗？算不上很，但还是漂亮，举止娴静，从头到脚一尘不染。她住在北京的哪儿我也记不得了，印象里是个简陋的小院，简陋但是清静，什么地方有棵石榴树，飘落着鲜红的花瓣，她住在院子拐角处的一间小屋。惟近傍晚，阳光才艰难地转进那间小屋，投下一道浅淡的。她就从那后面的幽暗中出来，迎着我们。母亲于是说：“叫二姥姥，叫呀？”我叫：“二姥姥。从她手上冰凉而沉缓的颤抖中我明白，那惶恐是在更为深隐的地方，或是由于更为悠远的领域。那种颤抖，精致到不能用理智去分辨，惟凭孩子浑沌的心可以洞察。　　也许，就是这颤抖，让我记住她。也许，关于她，我能够写的也只有这颤抖。这颤抖是一种诉说，如同一个寓言可以伸展进所有幽深的地方，出其不意地令人震撼。这颤抖是一种最为辽阔的声音，譬如夜的流动，毫不停歇。这颤抖，随时间之流拓开着一个孩子浑沌的心灵，连接起别人的故事，缠绕进丰富的历史，漫漶成种种可能的命运。恐怕就是这样所以我记住她。　　二姥姥比母亲大不了几岁。她叫母亲时，叫名字。母亲从不叫她，什么也不叫，说话就说话，避开称谓。母亲不停地跟她说这说那，她简单地应答。母亲走来走去搅乱着那道，二姥姥仿佛静止在幽暗里，素色的旗袍与幽暗浑成一体，惟苍白的脸表明她在。一动一静，我以此来分辨她们俩。母亲或向她讨教裁剪的技巧，把一块布料在身上比来比去，或在许多彩色的丝线中挑捡，在她的指点下绣花，绣枕头和手帕。有时候她们像在讲什么秘密，目光警惕着我，我走近时母亲的声音就小下去。　　好像只有这些。对于二姥姥，我能够描述的就只有这些。她的内心，除了母亲，不大可能还有另外的人知道。但母亲，曾经并不对谁说。　　很多年中，我从未想过二姥姥是谁，是我们家的怎样一门亲戚。有一天，毫无缘由地（也可能是有好几年母亲没带我去看二姥姥了），我忽然问母亲：“二姥姥，她是你的什么人？”母亲似乎不及防，一时嗫嚅。我和母亲的目光在离母亲更近的地方碰了一下，我于是看出，我问中了一件非同寻常的事。母亲于是也明白，有些事，不能再躲藏了。“呵，她是……嗯……”我不说话，不打断她“是你姥爷的……姨太太。你知道，过去……这样的事是有的。”　　我和母亲的目光又轻轻地碰了一下，这一回是在离我更近的地方。唔，这就是母亲不再带我去看她的原因吧。　　“现在，她呢？”我问。　　“不知道。”母亲轻轻地摇头，叹气。　　“也许她不愿意我们再去看她，”母亲说，“不过这也好。” 母亲又说：“她应该嫁人了。”　　“文革”中的一天，母亲从外面回来，对父亲说她在公共汽车上好看见了二姥姥。“你肯定没看错？”母亲不回答。母亲洗菜，做饭，不时停下来呆想，说：“是她，没错儿是她。她肯定也看见我了，可她躲开了。”父亲沉吟了一会儿，安慰母亲：“她是好意，怕连累咱们。”这之后不久二姥姥就死了。颤抖摇头叹气欲把西湖比西子，。合抱之木，，则知明而行无过矣观社杨万里作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。忽然鼓来何处？走煞儿童最可怜。虎头豹面时自顾，野讴市舞各争妍。王将相饶尊贵，不博渠一晌癫。渠王将相王将相山农王将相王将相西还至甥qiān）：千河的古称，源出甘肃省袁绍与刘表都因为废长立幼而导致灭亡齐州泺源石桥记泺水之源，发于城之西南山下，北流为?，其浅可揭。城之西门，跨而为桥。自京师走海上者，皆道于其上。每岁霖雨，南山水潦暴作，汇于城下，桥不能支，辄败。熙宁六年，七月不雨，明年夏六月乃雨，淫潦继作，桥遂大坏。知历城施君辩言于府曰：“水岁为桥害，请为石桥，以纾其役。距城之东十五里，有废河败堰焉，其弃石铁可取以为用。”府用其言，以告转运使，得钱二十七万，以具工廪之费。取石于山，取铁于府，取力于兵。自九月至十一月而桥成，民不知焉。三跌二门，安如丘陵，惊流循道，不复为虐。方其未成也，太守李公日至于城上，视其工之良窳与其役之劳佚，而劝相之。知历城施君实具其材，兵马都监张君用晦实董其事。桥之南五里，有大沟焉，属于四涧，以杀暴水之怒，久废不治，于是疏其堙塞，筑其缺而完之。桥之西二十步有沟焉，居民裴氏以石壅之，而屋于其上，水不得泄，则桥受其害，亦使去之，皆如其旧而止。又明年，水复至，桥遂无患。从事苏辙言曰：桥之役虽小也，然异时郡县之役，其利与民共者，其费得量取于民，法令宽简，故其功易成；今法严于恤民，一切仰给于官，官不能尽办，郡县欲有所建，其功比旧实难。非李公之老于为政与二君之敏于临事，桥将不就。夫桥之役虽小，然其劳且难成于旧则倍，不可不记也。遂为之记。?窳yǔ）：粗劣；劳佚董以纾其役泺源石桥宽简当草地向牧民完全开放时，每一个牧民多养一头牛。如果所有的牧民，草地将过度放牧，的牛都饿死。.1（一）17分 1．（2分）与中世纪罗马教会支持的“地球中心说”相悖的观点或学说。2．（3分）承上文对“科学与宗教是水火不相容”的定论表示质疑，引出下文对“科学和宗教关系”的重新审视。3．（3分）A4．上海市徐汇区届高三上学期期末考试语文试题
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