一、古代诗文阅读（27分）（一）补写下列名句名篇的空缺部分（6分）【小题1】 ，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）【小题2】舞幽壑之潜蛟， 。(苏轼《赤壁赋》)【小题3】亦余心之所善兮， 。（屈原《离骚》）【小题4】位卑则足羞， 。（韩愈《师说》）【小题5】 ，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）【小题6】香远益清，亭亭净植， 。（周敦颐《爱莲说》）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成后面题目。（15分） 嘉靖间，冢宰严公，擅作威福。夜坐内厅，假儿义子，纷来投谒。公命之入，俱膝行而进。进则崩角在地，甘言谀词，争妍献媚。公意自得，曰：“某侍郎缺，某补之；某给谏缺，某补之。”众又叩首谢。起则左趋右承，千态并作。少间，檐瓦??有声。群喧逐之，一人失足堕地。烛之，鹑衣百结，痴立无语。公疑是贼，命执付有司。其人跪而前曰：“小人非贼，乃丐耳！”公曰：“汝既为丐，何得来此？”丐曰：“小人有隐衷，倘蒙见宥，愿禀白一言而死。”公许自陈。曰：“小人张禄，郑州人。同为丐者，名钱秃子。春间商贾云集，钱秃所到，人辄恤以钱米。小人虽有所得，终不及钱。问其故。钱曰：’我辈为丐，有媚骨，有佞舌。汝不中?要，所得能望我耶？’求指授，钱坚不许。因思相公门下，乞怜昏夜者，有媚骨佞舌，当什倍于钱，是以涉远而来，伏而听，隙而窥者，已三月矣！今揣摩粗就，不幸踪迹败露。愿假鸿恩，及于宽典。”公愕然，继而顾众笑曰：“丐亦有道。汝等之媚骨佞舌，真若辈之师也！”众唯唯。因宥其罪，命众引丐去，朝夕轮授，不逾年，学成而归。由是张禄之丐，高出钱秃子之上云。铎曰：“张禄师严冢宰门下，若严宰门下又何师？曰‘师严宰’。前明一部百官公卿表，即乞儿渊源录也。异哉张禄，乃又衍一支。” （选自《谐铎》）【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A．擅作威福 擅：独揽、专权 B．人辄恤以钱米 恤：救济C．烛之，鹑衣百结 烛：灯烛 D．又衍一支 衍：蔓延【小题2】下列句子分别编为四组，全都表明“假儿义子”“媚骨佞舌”的一组是（ ）（3分）①具膝行而进。 ②公意自得。 ③千态并作。 ④愿假鸿恩，及于宽典。 ⑤众唯唯。 ⑥朝夕轮授。A．①②④ B．①③⑤ C．②④⑥ D．③⑤⑥【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A．严嵩把持朝政大权，人们要想升迁非求他不可，于是利欲熏心者便投到他的门下。B．严嵩像打发乞丐一样给他的门下分配官职，门下尝到甜头后，争相献媚，演出幕幕丑剧。C．作者借乞丐张禄前来严嵩府第偷偷“取经”，说明当时“百官公卿”的“媚、佞”之甚。D．作者最后的评述，暗示张禄谄媚之道在于钱秃子后，也受到严嵩的器重，成为其门下一派。【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）人有隐衷，倘蒙见宥，愿禀白一言而死。（3分）不中?要，所得能望我耶？（3分）【小题4】试题分析：翻译第一句时注意“隐衷”解释为不可告人的苦衷，“见宥”蒙您宽大；第二句严嵩说：“你既然是乞丐，为何到这里来？” （三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面的诗歌，完成后面的问题。（6分）菊 郑谷王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。〔注〕九日，重阳日。瓦松，一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，能开花吐叶，但“高不及尺”，没有什么用处。 【小题1】诗中的菊花是怎样的一个品格形象。（2分） 【小题2】本诗用了哪些手法来展现这一形象的，试结合第四句分析其中一种手法的作用。（4分）二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7．下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（5分）A．《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境所见判词：“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”其中暗示了迎春的悲惨命运。B．宝钗看见通灵宝玉上面的字，念到：“莫失莫忘，仙寿永昌。”莺儿说这与宝钗项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃，芳龄永继。”C．宝玉挨打后，林黛玉倍感伤心，不禁感怀身世，于暮春时节扫起落花，埋在土里，称为花冢，写下了抑郁不平之气的《葬花吟》。D．为了表达善意，孙权将关羽的首级送与曹操。曹操打开盛首级的木匣，见关公面如平日，曹操笑曰：“云长公别来无恙！”话未完，只见关羽口开目动，须发皆张，曹操惊倒。后来令厚葬关羽。E．就在吴荪甫等待眼前公债市场的斗争能传来一个好消息时，他从王和甫的电话中得知，杜竹斋已将资金投向看赵伯韬，背叛了自己。吴荪甫对着电话，大声地叫道：“我们大势已去了呀！”8．阅读下面选段，根据原著故事情节，回答问题。（任选一题）（5分）（1）时庞羲探知张鲁欲兴兵取川，急报知刘璋。璋平生懦弱，闻得此信，心中大悦，急聚众官商议。忽一人昂然而出曰：“主公放心，某虽不才，凭三寸不烂之舌，使张鲁不敢正眼来觑西川。”正当刘璋束手无策之际，谁自告奋勇前去许都？他去许都干什么，结果如何？请简述事情的经过。（2）孔明曰：“恐魏兵袭其后也。主上若有失，当投白帝城避之，吾入川时，已伏下十万兵在鱼腹浦矣。”陆逊追到“鱼腹浦”时遇见诸葛亮布下的什么阵？结果如何？请简述。【答案】（1）张松。（1分）张松入许都拜见曹操，准备把西川地图秘密献给曹操，因（二）文化经典阅读9．阅读下面《论语》选段，回答问题。（6分）子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》第四?三）子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者；恶居下流而讪①上者；恶勇而无礼者；恶果敢而窒者。”曰：“赐也，亦有恶乎？”“恶徼②以为知者；恶不孙以为勇者；恶讦③以为直者。”（《阳货》第一七?二四） 【注】①讪：谤毁。②徼：音jiāo，抄袭。③讦：音jié，揭发别人的隐私或过错。【小题1】孔子认为君子与人交往要具备什么要求？（2分）【小题2】孔子说君子也会有讨厌的人，这和君子“尊贤而容众”的德行是否相冲突呢？请结合选段回答。（4分）三、现代文阅读(24分) (一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成后面题目。人性光谱的灰色地带前些天，有一篇回忆艺术家于是之晚年的文章，文中说于是之曾谈到当年塑造的余永泽形象并不成功，这引起我的好奇。看了太多的革命电影，我们似乎已经很习惯，人人都活像打了鸡血的激情斗士，才是正常的活法，仿佛英雄就是由这样的人群组合而成，静谧沉默的人生被贬低成懦夫的苟且，这是不值得度过的。人性的光谱就这样缩编成了单调的两极，那属于最大多数也最复杂最有趣的中间百态被遗漏得一干二净。想到于是之的晚年醒悟，倒是提醒我们，即使是把人使劲往坏了写，也要注意他在场时的基本人性逻辑，于是之在电影中还是演出了余永泽身上的那股民国范儿，不那么张扬激进的主义，沉潜入自身的学问，也不时打点自私的小算盘，相信言语的价值不亚于行动。这批人其实构成了民国初年甚至后来一段历史中文人的主要风景。读20世纪的文人史，有时觉得他们有傲骨，有时又觉得他们太装，一到关键时刻不是自恋不停，就是绷不住架子破罐破摔趋炎附势。这也许正是人性的常态，那种慷慨为主义赴死的情形，也是个别的例子。那些忍辱存活平庸度世的人物，才是多面和复杂的，与英雄闪亮出场张扬出的一派崇高相比，未必就显得没有普通人的尊严。处在光谱中间的鲜活人物被忽略，是因为他们不符合被剪裁好的时尚标准。从当代人的眼光看，战争的正义与非正义一目了然，界线分明。关键在于个人介入的形式，是否只有激情行动与卖身投靠这两极选择？最近读到傅葆石的著作，就多少回答了我的疑问。这本书研究日据（日本占领）时期在上海生活的知识分子的生活态度。在一般人眼里，只要是留在上海日据区这个“孤岛”中，即使不属附逆变节之辈，也是一帮动摇的不抗日分子，应该划归人性光谱的阴暗一极。实际上，沉默的隐忍，也许是个更加困难绝决的选择。 “孤岛”中的知识人有自己的信念和生活节奏，面对日本人的侵略也有特别的抗议姿态，大多数有模仿清初遗民的痕迹。“孤岛”作家作品中多有隐士和妓女，个个有情有义，清初隐士以逃居佛门、避免入仕作为抵抗姿态，妓女则与抗清名士的缠绵情感折射守节的理想。在小说《双清》中，歌女爱上了一个革命者，可这位革命青年又背叛了她。在这篇小说里，歌女变成了“孤岛”文人的化身，忍辱坚定，那持久坚韧的守节力也并不容易。 “孤岛”中最吸引人眼球的是一批身份模糊、观点犹疑、在两边投机捞好处的人，这类人与那些孤独的隐士、过着凡庸生活的平民占去了“孤岛”人群的大多数。如果按照严苛的守节标准，他们身上似乎都有瑕疵。说到此，我想到还应该有一个标准谁来定、守节为谁守的问题需要澄清。当年乾隆皇帝命史馆设《贰臣传》，就是专门记录一生服务两朝的那些高官事迹，等于预先给他们加盖了一道道德审判的皇印，只要一入此传，不管你曾为清朝卖了多少命，都成无法洗刷的污点。乾隆爷的意思很明白，标准只有一个，那就是对当家皇帝绝对效忠的程度。因此，拼死抵抗的史可法被捧上天，开门纳降又密谋反清的钱谦益则被看作首鼠两端，留在历史的污名册里。可见，在乾隆爷的脑子里也有一个两极的人性光谱，那就是“忠”还是不“忠”。可是如果我们也把这紧箍咒真当个桂冠洋洋得意地戴在自己头上，或者爱屋及乌，自作多情，拿着这顶帽子四处找人，强行试用，老觉得拒戴此冠者必是恶人，则大可不必。在我看来，满大街还是少点戴这类帽子的人，这生活才显【解析版】福建南安一中2014届高三上期中试题（语文）
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