江西省重点中学协作体201 4届高三第一次联考一、(15分，每小题3分)1．下列洞语中，加点的亨的唉肯全邮ll确的一组址( )A．癸（kuǐ）丑亲昵（nì）憎（zēng）恶　茕茕孑（jié）立B．女红(gōng) 澄(chéng)澈 笑靥(yè) 间(jiān)不容发 C．饯(jiàn)别 漂泊(bó) 蕈菌(jǚn) 力能扛(gāng)鼎 D．弱冠(guàn) 当(dāng)真 愀(qiǎo)然 安土重(zhòng)迁2．下列词语中，没有错别字的一组是( ) A．甬道 竹蒿 姗姗来迟 气息惯然 B．怄气 收讫 戮力同心 得鱼忘荃 C．蟠桃 仓惶 寥落晨星 良莠不齐 D．巨擘 惺忪 终南捷径 以飧读者3．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( )A．如果到新疆哈密去旅游，必定要亲口尝尝脍炙人口的哈密瓜，才算得上是不虚此行。B．蒋雯丽推掉了对自己来说可以信手拈来的角色，以空杯的心态去创作一个新角色，这种勇气并非一般人所具有的。 C．提高教师的知识和人文素养，这是很值得重视的问题，因为这是和提高教学质量休戚相关的事。D．在如今物欲横流的人际交往中，如果目不见睫，缺乏自律意识，就很容易受权、钱、色、欲的腐蚀，沉湎其中而不能自拔，以至酿成许多人生的苦果。4．下列各句中，掣市语病的一项是( )A．“杂交水稻之父”袁隆平在接受采访时称，自己正在将玉米的碳四基因转到水稻上面来，增加光合效率和产量；他还认为转基因是今后的发展方向，不能一概而论。B．古希腊知以分了穷其一生对未知领域的探索精神，以及他们对个性尊严重视的习性，正是当下的中国亟需建构的精神文明的核心理念。C．主席吃包了，总理逛京东这两件事情，新的领导班了思路非常丌阔和超前，已经和最新的思潮模式进行接轨。D．加入中国作协后，网络作家越来越被主流文坛所接受，现在又有好消息传来。莫言自从担任中国网络大学名誉校长之后，网络文学也有本科专业了！5．下列一组句子，排列顺序最恰当的一组是( )①正史与野史，并非泾渭分明，正史的编纂往往吸收野史，野史也可以作为正史的必要补充②前者是小说的一种形式，以历史人物和事件为题材的创作③野史也未必轻率，血代笔记小说《北梦琐言》，作者孙光宪“每聆一事，未敢孤信，三复参校，然始濡毫”④后者即通常所说的野史，出自亲见亲闻，因而同样颇具史料价值，相对于官修“正史”而言，即所谓“野史”⑤唐代笔记小说《朝野佥载》，内容不见于正史者共有300余条⑥将历史小说和笔记小说分列，．说明二者是有些区别的A．①②④⑤③⑥ B．①⑤⑨②④⑥ C．⑥②④①⑤③　　D．⑥①②④⑤③二、(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成6—8题灵感一词本意为一种神的灵气的吸入，意谓神把灵气送入了诗人的灵魂。英国文论家阿诺?理德说：“每当某人讲出来的东西好像显得不是从他自己本身那里来的，而是从一个他自身以外的某种力量或作用那里来的时候，我们就常常会说这个人被灵感了。”灵感的概念来自西方，然而，西方有的文艺理论家却认为中国、尤其是古代中国的艺术更重视灵感。贡布里希就说过：“没有一种艺术传统要比中国古代的艺术传统更加竭尽全力于灵感的追求。”确实，中国古代文艺虽没有直接的灵感概念，但颇多与灵感相似的论述。 比如说“兴会”，在古典诗学中一般就是指兴到时心与物会，诗思涌动，诗情勃发，汩汩而不可遏止的灵感状态。如唐释皎然>中说：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助……”清代画家张瘐则从自身体会说到：“当其凝神注想，流盼运腕，初不意如是，而忽然如是者是也。谓之为足，则实未足，谓之未足，则叉无可增加，独得于笔情墨趣之外，盖天机之勃露也。”我国心理学界对灵感也进行了有价值的探讨，主要是从思维这一人脑的功能角度展开的。灵感作为突变思维形式，意指人们在思维过程中突然闪现的、富于创造性的、令人茅塞顿开的心理现象。而理解这一心理现象又必须把灵感放到整个思维系统中来考察。也就是说．灵感这一高级思维活动的发生不是单一的心理活动(潜意识的或显意识的)结果，而是与大脑中的其他心理活动密切联系着的，是大脑高度的综合性和协同性的结果。钱学森曾指出：“灵感是综合的，人脑的综合功能是非常重要的。”灵感激发的心理机制正是植根于人脑的整体性综合功能之中。也就是，灵感是人脑自动化协同作用在某一临界点上的总爆发和巨大活力的释放。现代医学成果确认，大脑左右半球分别具有抽象思维和形象思维的功能，且二者是互为补充的。近年来又在脑神经网络中发现了海马、尾状体的一些神经元，存在着“对比”机能，综合整理感觉信息的功能。当人脑两半球活动达到高潮，只要出现某种偶然的契机。便会使它们整体组合起来，从而协同奏出宏大的思维交响乐——审美灵感。因此，我们可以认为，审美灵感是创造性思维活动的升华，是人类意识活动的某个聚光点。灵感是人类的一种思维活动，但却不是一种思维方式：它既非纯逻辑思维过程，亦非纯形象思维过程。所谓灵感实则是人的逻辑思维、形象思维以及审美直觉的聚合结晶；是人在蓦然间洞见了宇宙的奥蕴、事物的本质、人生的真谛时所闪射出的思维火花；它是一种思维骤然升华时的高层次的创造活动。 (选自陈大柔《美的张力》，有删结)6．下列关于“灵感”的表述，正确的一项是( )A．灵感是一种来自自身以外的力量，进入到人的灵魂中来参与人们的审美创造活动。B．灵感是人的逻辑思维和形象思维活动的“聚光点”，是创造思维骤然升华高的层次活动。C．灵感是人脑整体综合协调作用于某一事物时的、具有巨大活动力的一种突变思维形式。D．灵感的出现是要有契机的，它是大脑活动达到高潮时的一种思维方式的聚合。7．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是( )A．“若不可遏”“初不意如是，而忽然如是”意即灵感之来是不可预求也无法阻断的。B．“谓之为足，则实未足一一一”，说明灵感总是不讲逻辑、带着缺憾之美突然而至。C．“兴会”是人们专注于某_．对象时，忽然洞见了事物本质、生命真谛时心灵的感动。D．灵感常表现出闪现性、创造性、顿悟性心理特征，可以出现在诗、画甚至科学领域。8、从全文看，下列表述符合作者观点的一项是( )A．灵感的概念来自西方，中国古代重视创作中灵感的捕捉，却缺少对这一现象的阐释。B．中国现当代对灵感进行的有价值探讨，主要是从思维这一大脑功能角度展开的。C．虽然大脑中左右半球和海马、尾状体的功能各不相同，但在思维活动中互为补充。D．灵感是潜意识和显意识活动的综合协调结果，是与大脑的其它心理活动密切联系的。三、(9分，每小题3分)阅读下面的文言文，完成9—1l题。仆自少至今，从事于往还朋友间，一十七年矣，其相与如骨肉兄弟者，亦且不少，或以事同，或以艺取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知，而与之已密，其后无大恶，因不复决舍；叁甚厶虽不堂入主善，而士己已星，虽欲悔之不可。凡诸浅者，固不足道，深者止如此!至于心所仰服，考之言行，而无瑕尤，窥之间奥①，而不见畛域②，明白淳粹，辉光日新者，惟吾崔君一人。仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读，其精粗巨细，出入明晦，虽不尽识，抑不可谓不涉其流者也。以此而推之，以此而度之，诚知足下出群拔萃，无谓仆何从而得之也!与足下情义，宁须言而后自明耶!所以言者，惧足下以为吾所与深者多，不置白黑于胸中耳。既谓能粗知足下，而复惧足下之不我知，亦过也。比亦有人说，足下诚尽美矣，抑犹有可疑者。仆谓之日：“何疑?”疑者日：“君子当有所好恶，好恶不可不明，如崔清河者，人无贤愚，无不说其善，服其为人，以是而疑之耳。”仆应之日：“凤凰芝草，贤愚者皆以为美瑞；青天白日，奴隶亦知其清明。譬之食物，至于遐方异味，则有嗜者，有不嗜者；至于稻也，梁也，脍也，肭也，岂闻有不嗜者哉!”疑者乃解。解，不解，于吾崔君，无所损益也。自古贤者少，不肖者多。自事省以来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫；贤者恒无以自存，不贤者志满气得；贤者虽得卑位，则旋而死，不贤者或至眉寿。不知造物者意竞如何？无乃所好恶与人异心哉！又不知无乃都不省记，任其死生寿夭邪！未可知也。人固有薄卿相之官千乘之位而甘陋巷菜羹者同是人也犹有好恶如此之异者况天之与人当必异其所好恶无疑也！合于天而乎于人，何害!况又时有兼得者耶!崔君崔君，无怠无怠。 (选自韩愈(《与崔群书》，有删节) 注：①阃奥：内心深处。②畛域：范围，界限。9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )A．而无瑕尤 尤：责备 B．惧足下以为吾所与深者多 与：结交C．比亦有人说 比：近来 D．合于天而乖于人 乖：违背10．下列各组句子，加点词的意义和用法相同的一项是( )A．而复惧足下之不我知 高余冠之岌岌兮B．因不复决舍 因为长句，歌以赠之C．而不见畛域 秦王还柱而走D．至于遐方异味，则有嗜者 于其身也，则耻师焉11．文中画波浪线的部分，．断句最恰当的一项是( )A．人固有薄卿相之官／千乘之位／而甘陋巷／菜羹者同是人也／犹有好恶如此之异者／况天之与人当必异／其所好恶无疑也!B．人固有薄卿相之官／千乘之位而甘陋巷／菜羹者同是人也／犹有好恶如此之异者／况天之与人当必异／其所好恶无疑也!C．人固有薄卿相之官／千乘之位／而甘陋巷菜羹者／同是人也／犹有好恶如此之异者／况天之与人／当必异其所好恶无疑也!D．人固有薄卿相之官／千乘之位／而甘陋巷菜羹者／同是人也犹有好恶／如此之异者／况天之与人当必异其所好恶／无疑也!四、(28分) 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1)其人虽不皆入于善，而于己已厚，虽欲悔之不可。(4分)译文(2)自省事以来，又见贤者恒小遇，小贤者比肩青紫。(4分)译文(3)无乃所好恶与人异心哉!又不知无乃江西省重点中学协作体届高三第一次联考语文试题
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