2014届高三年级上海八校联合调研考试试卷语文试卷考生注意：1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。2．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。3．考试时间150分钟。试卷满分150分。一 阅读 80分（一）阅读下文，完成第1─6题。（17分）①日本的“过劳死”和美国流行的饥饿哲学家罗素得出了一个令人毛骨悚然的结论：“人类将比预想的更快地消亡。”在生存的20世纪，几千万人无辜地死去，这了罗素判断的正确性。而且如果我们只把自己看作一个长长的生物链中的一环，前景就将更。在我们这个地球上，现在生存着大约4000万不同种类的植物和动物。在曾50亿到400亿个物种。也就是说只有千分之一的物种仍然存在，地球99.9％的物种。人类与那99.9％物种的不同之处，是因为只有我们才懂得如何运用客观环境来为我们服务——改变环境来适应我们这个种，而不是像其他所有种那样去适应环境。因而人类是独一无二的，，而不是命运的产物然而我们的智慧却并没有保证我们使用我们的技术能够让我们建造出所的任何世界但我们创造值得生活在其中的世界吗？，我们是不是在使生活不适合呢??如果是这样的话，那么我们是不是正在复制一个如星象学家米奇奥?卡库所总结的自我毁灭的银河模型呢?卡库认为在我们银河中的2000亿颗星球当中成千上万的星球上有大量的智慧生物存在。卡库总结道：“也许其他的文明是自我毁灭的。当然这已无法知道，但是银河系中我们这个部分的明显贫瘠可能。现在也许轮到我们了地球能其他文明文明。”上述推测毫无理由，因为人类从古至今从没停止过去做自己所能做的愚蠢的事情。但一个事实是，今天我们面临着我们祖先所没有优势。其中一个优势就是我们日益提高的技术和生产力，这让我们在历史上第一次创造出了全球。我们所有的祖先都曾遭受过长期贫穷之苦，他们只能依靠数量有限的自然资源。然而我们今天自然资源而几千年来积累起来的技术和科学知识。因此。?第二个优势就是我们现在所进行着的通讯革命，它使得全部人类进步都可以让所有人迅速地了解和使用。像掌握农业和冶金术这样基本的进步就不必经过几个世纪甚至上千年都还纯粹是区域性的成就只在有限的和封闭的区域内被人所了解。?⑦?今天人类已经不再局限于使用自然界出产的物质。科学家们会先在实验室中设计出某种需要的物质，然后让这些“人造物质”流行起来。从传统的石器、青铜和铁器时代到今天塑料、合成和其他定制物质的基础上人造时代的加速进步。那些定制的物质用来骨移植、人造动脉甚至是整个人造心脏。人类与生命世界和无生命世界的关系也在发生着基本相同的变化。在天花病毒这个全世界都恐惧的疾病，致使大批缺乏免疫力的居民死亡随后美洲的印第安人、澳大利亚土著居民、波利尼西亚和加勒比群岛上的居民都遭受到了灭绝种族也曾在欧洲持续不断达到了瘟疫的程度并最终夺去了欧洲大陆人口的三分之二驯服。今天天花与人类的关系已经完全倒置了，只有一点病毒被储存在美国和俄罗斯的实验室里面。已知的最后一例天花病毒是1977年在索马里发现的，1980年所有自然状态下生存的天花病毒都被消灭掉了人类的统治在生物界和非生物界占据了主导地位。?物理学家维纳汉森伯格总结道：在历史的长河中，人类在地球上第一次面对的只有他们自己我们这个时代最大的讽刺就是，人类这种主导权正是全球精神忧郁症的根源。与我们内在的自己、而不是与外部世界的对抗是一项艰巨的任务。这不仅要求我们具备更多的知识和技术还需要我们为知识的王冠添加一个伦理的指南针，以便提供正确的目的和方向。17世纪，当科技革命出现时，英国哲学家弗朗西斯?培根就提醒人们要注意它的巨大潜力它的。他热情地赞同通过科学追求“知识与技能”，但他又说这种追求应该带着“谦逊和慈悲”进行不“为了心情的愉悦，或为了，或为了他人优越，或为了利益和名誉权力，而应为了生利益和。?⑩福特罕姆大学的《社会健康指数》和电视屏幕上的每日新闻都清楚地表明，到目前为止我们忽略了培根的告诫。在这个分析中，关键词是“为止”。这个词提出了人类的一个基本问题：我们目前的困境是否像以前曾遇到过的困境呢建立在人类富于掠夺性和的基因基础上，这种困境是永恒的?人类将比预想的更快地消亡不再要要为生存而进行无情的争斗揭露全球不公的数据传统的政治实际上还远远没有被抛另一个高度刘瑜你肯定有这样一个朋友吧：在银行工作，长得一般，业务凑合，有老婆孩子，勤勤恳恳养家糊口，不爱说话，但如果开口说话，说的话也多半无趣无味——总之形象非常白开水，在任何一个社交场合都是角落里不大起眼的人。事实上你肯定有不止一个这样的朋友，事实上你自己没准就是这样的人。你能想象这个朋友突然有一天离家出走了吗？然后等你再听说他的消息时，据说他已经到了巴黎，正从头开始学画画，要做一个画家。你很难想象，环顾我四周所有具有上述特征的朋友，我也不能。但是毛姆却写了这样一个人。他的名字叫查尔斯。在留下一张内容为“晚饭准备好了”的纸条之后，他离开了自己17年的妻子和两个孩子，去了巴黎。那一年他40岁，住在全巴黎最破旧的旅馆，身上只有100块钱。但，这并不是一个追梦人如何历经艰险实现辉煌的励志故事。如果是这样一个故事，这个男主角应该20出头，英俊潇洒，在书中碰上一个有钱人的漂亮女儿，当然肯定也会碰上一个嫉妒他才华的小人，该小人势必要跟他争夺那位小姐，但正义必将战胜邪恶，男主角成为大亨，有情人也终成眷属。《月亮和六便士》却不是这样一个故事。它是一个怎样的故事呢？全世界都在追逐着梦想，查尔斯却在追逐他的噩运。好吧，这两件事其实没那么不同，被梦想俘虏的人就是在追逐自己的噩运。当然这里所说的梦想，是真的梦想，不是“爸爸妈妈说”、“老师说”、“电视报纸说”里被说出来的那个蓝图，不是蓝领白领之上的那个金领，不是猎人给麻雀设的圈套里的那点米粒。查尔斯疾步如飞，如愿以偿地追上了他的噩运。5年之后，他在巴黎贫病交加，躺在小阁楼里奄奄一息，若不是朋友相救，几乎一命呜呼。后来，他沦落街头成了码头工人。又过了几年，他自我流放到太平洋的一个小岛上，身患麻风病，双目失明，临死之前叫人把他的巅峰之作付之一炬。15年之内，这个伦敦的股票交易员风驰电掣，越过城市、越过文明、越过中产阶级，越过太平洋，越过人性，终于追上了命运这匹烈马。 “He lives at another level.”电影《Big Night》有这样一句台词，查尔斯让我想起这句台词。别人的人生是在不断做加法他却在做减法。人的每一种身份都是一种自我绑架，唯有失去是通向自由之途。所以查尔斯拒绝再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英国人”，他甩掉一个一个身份如同脱去一层一层衣服，最后一抬脚，赤身裸体踏进内心召唤的冰窟窿里去。小说里的那个“我”问他：“难道你不爱你的孩子们吗”？他说：“我对他们没有特殊感情”；再问他：“难道你连爱情都不需要吗”，他说：“爱情只会干扰我画画”。别人也许会同情他的穷困潦倒，他拿起画笔时，却觉得自己是一个君王。这样的人当然可恶。他的眼里只有自己，没有别人，自私，没有责任心，不屑和“社会”发生任何关系。但他又很无辜，因为他的眼里岂止没有别人，甚至没有自己。他不是选择了梦想，而是被梦想击中。用他自己的话来说，“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎”。如果说他与别人有什么不同，就是他比别人更服从宿命。梦想多么妖冶，多么锋利，人们在惊慌中四处逃窜，逃向功名，或者利禄，或者求功名利禄而不得的怨恨。但是查尔斯拒绝成为“人们”里面的那个“们”。满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。读完这本书，我的脑子定格在查尔斯的最后时光。一个太平洋孤岛的丛林深处，一间简陋土屋里，那位因麻风病而毁容的老人，坐在自己描画的满墙壁画中，聆听波涛汹涌的颜色——对，那时他已经失明，只能聆听颜色，金色是高音，黑色是低音，白色是微风，红色是尖叫。我承认，此情此景不能唤起我丝毫的怜悯，因为心中唯有敬畏——骇然与敬畏。我想这就是传说中的宁静。我想这就是传说中的胜利。虽不信神，我想这就是那个人们应当在胸前划一个十字架说“阿门”的情景。妖冶锋利吾视其辙乱，，故逐之。【双调】 折桂令客窗清明风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。甚情绪灯前，客怀枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙三千丈清愁鬓发周敦颐，字茂叔，道州营道人为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：老吏不如也。部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委版归，将弃官去，曰：如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。逵悟，囚得免。 　移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：吾欲读书，何如？敦颐曰：公老无及矣，请为公言之。二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决。虽下之，民不肯从。部使者赵?惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州?守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。用?及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以冤泽物为己任，行部不惮劳苦虽瘅疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。法不当死委版归徙知南昌用?及吕公著荐部使者荐之临之甚威 杀人以媚人以污秽善政为耻 请为公言之以冤泽物为己任 赵?惑于谮口不独以得罪于令为忧是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。?守虔，熟视其所为，乃大悟众莫敢争部使者三游乌龙潭记谭元春予初游潭上，自旱西门左行城阴下，芦苇成洲，隙中露潭影。七夕再来，又见城端柳穷为竹，竹穷皆芦，芦青青达于园林。后五日，献孺召焉。止生坐森阁未归，潘子景升、钟子伯上海市八校2014届高三2月联合调研考试语文试卷
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