梁山一中2012-2013学年高三第一次质量检测语文一、语言文字运用(18分，每小题3分)1.下列各组词语中加点字的读音完全相同的一组是.瑕疵／龇牙／滞纳金／栉风沐雨.悄然／愀然痉挛／劲／.噱头／矍铄 堙没／殷红歼击机／草菅人命.伺候／纤／庇护权／刚愎自用2.下列各项中，没有错别字的一组是 A. 挖墙角 仗义执言 骨鲠在喉，不吐不快 B.吊 百叶窗 明枪易躲，暗难防 C.博弈 座铭 铩羽而归 盛名之下，其实难副 D. 股份制 嬉笑怒骂，皆成文章3.依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一组是①市房管局加大对乱喷涂、乱书写小广告行为的打击力度有效违法小广告蔓延反弹趋势为建设生态文明城市做出贡献。今年以来，文化局以维护未成年人合法权益和规范文化市场秩序为主要目标，加大了对文化市场领域的力度遏制.遏制监管.遏止启用监督 D.遏止启动监管.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是A.在奥运会期间观众和游客都扎堆在伦敦市东区的奥运场馆群观赛和旅游伦敦市中区和西区持续低迷的客流量和不景气的生意让商家和业主.今年中秋月虽然在上午11点达到最圆但晚时分的明月依然珠圆玉润皎洁的为到来的“两节”送来温馨的祝福。.在中网四分之一决赛中，彭帅并没有像赛前某些人所担心的那样放水而是和李娜展开了一场的对堪称本赛季的对决。.面对疯狂失控的中国楼市，决策者已不宜再首鼠两端，应以矫枉必须过正的姿态，促进房地产市场理性回归房地产市场的。.下列各句中，没有语病的一句是 A.针对日本右翼人员再次进入我国钓鱼岛领海的非法行为，由中国海监50、15、26、27船组成的中国海监巡航编队10月3日继续进入我钓鱼岛领海内进行维权巡航。 B. “蛟龙”号潜海成功，对于完善我国海洋科学研究和海洋装备制造业发展，提升我国认识海洋、保护海洋、开发海洋的能力，将产生重大而深远的影响。 C.穿行于景德镇的大街小巷，目之所及，看到的是中国气派的陶瓷文化元素，就连一家路边小吃店天花板上垂吊着的串串吊灯灯筒，也是雅致剔透的青花薄胎瓷。D.从201１年10月开始，全国工商系统为期9个月开展了打击侵权假冒专项行动，集中整治侵权和假冒伪劣突出问题，立案查处商标侵权假冒案件9.07万件。6．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）在我国古代，人们盛物用的器皿除陶器等之外，还有一种容器，是葫芦。______，______。______。______，______。______。①它大多呈哑铃状，上面小下面大 ②我国劳动人民使用葫芦盛物的历史非常悠久③最早的记载见于《诗经》，如《公刘》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫芦④葫芦成熟后，掏空里面的籽瓤，即可当容器使用⑤用葫芦作容器是先民们认识自然、利用自然的结果 ⑥葫芦是一种葫芦科爬藤植物的果实A．⑥②③⑤④① B．⑥①④②③⑤ C．⑤③④①⑥② D．③⑤④⑥①②二、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成7—9题。丑是一种文化现象，被文化所规定。文化世界以多种方式呈现，其中之一是感性形象。美学就是从感性形象方面去把握文化的。美学对感性形象的把握有两套方式，第一套分为：正常、美、丑。第二套由第一套发展而来，分为美感、悲感、喜感。从文化的角度看丑，主要与第一套分类相关。美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。一旦确立了正常的标准，美与丑随之产生出来。俯仰历史，具体的正常、美、丑不断地被建构起来，又不断地被解构消逝。虽然具体的正常、美、丑不断变化且多样，但在不同之中又有共同的规定。那么，丑的共同点是什么呢？英国美学家夏夫兹伯里说：“无形式的质料自身即是丑。”即在客观上，一个感性形象如果没有按文化规定的正常形式呈现，就是丑。德国美学家鲍姆加登说：“感性认识的不完善就是丑。”即从主体说，当面对一个从文化的正常标准来说不完善的感性形象时，就产生丑感。意大利历史学家克罗齐说：“丑是不成功的表现。”即当人制作文化物品或艺术作品时，没有实现自己想要实现的意图，这物品和作品就是丑。在现实生活中，丑使人不快和让人生憾，而美学之为美感之学，是要让任何对象都成为审美对象从而让人感到快乐。不同的审美对象给人的快乐是不同的，但能带来快乐却是共同的。丑在被美学变为审美对象时，就成了滑稽。从美学上谈丑，就进入了美学的第二套系统：美感、悲感、喜感。由丑而产生的滑稽之人、物、事，总令人开怀而笑，由滑稽而来的审美快乐，在美学上被称为“喜”。而滑稽的艺术作品，被称为喜剧型艺术。　滑稽让令人不快的丑转变成为令人快乐的喜感之笑，其要义在于，由丑的消极性畸形转变为具有喜之特点的“不伦不类的组合”而产生文化的积极意义。“伦”与“类”都是正常，而“不伦”是低于正常之伦序，“不类”是低于正常之类型。文化在历史中建构起正常尺度时，同时就产生了正常的正方向榜样即理想性的美和负方向的低于正常的丑。这些低于正常之丑，作为正常的偏离和畸形，在艺术中得到夸张性的体现。夸张的功能，是用典型化的方式让整个文化意识到丑的标准，而丑的建构又是为了突出文化的正常和作为正常理想的美；面对被夸张了的滑稽之丑，使本来略为低于正常的人，在比较中有了宽慰感且认同于文化的正常和理想。滑稽总是表现为不伦不类的组合，因此，不伦不类的组合导致人们用其美学规律去创造喜剧型艺术以教化社会，通过笑声意识到自己低于正常，从而趋向正常。滑稽是无害的，这无害本身就显示了主体的自信与强大，只有把对象看成低于主体，人才会笑——在笑中，内蕴了文化正常的规范力量，人解脱了社会的压力，增强了自己在压力下的信心。傅嘏非全军之长策也是以相赏诏引诸军转据北山我不听，以至于此此我过也，诸将何罪？诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之此我过也，非陈雍州之责王基始至，围城未合，司马昭敕基敛军坚壁虽古人所述，不过是也下列对原文内容的分析和概括正确的一项是（ ）（3分）A.魏伐吴失败，出征的军队中所有人都得到了宽宥，。 B陈泰率领雍州与并州联军讨伐胡人，结果战败。 C王基讨伐诸葛诞时，“人心摇荡”，但他凭借自己的“深算利害”，最终取得胜利。 D作者认为曹、马固然奸诈，但用兵之时能够笼络人心，让将士乐于为其效力。13． 用/”给的语句断句。（分）15.阅读下面两首唐诗，完成后面的问题。送高郎中北使女乐的一半诗人的禀赋个性不同，诗歌的感情色彩也不同，试。(《》)。(王勃《》)。(贾谊《》) 善待自我——中国人的人生智慧 冯之浚①中国人生智慧关注人与自我的关系，强调善待自我。人生有得有失，有顺有逆，有荣有辱。顺境易处，逆境难为，关键在于以什么样的态度对待顺境和逆境。自古常言不我欺，不论顺境逆境、圆缺福祸，都要理解别人，善待自己；自解得失，随缘自适，这才是处理好人与自我关系的关键。②苏轼在一首词中写到“用舍由时，行藏在我”，这转引自孔子的“用之则行，舍之则藏”，里面含有“进退有节，仰俯皆宽”的意思。苏轼一生坎坷，但在对待人生顺逆上，他却是中国文人当中一个典型例子。上面这句词体现了苏轼的人生态度，他圆满地融合了儒家、道家和禅宗，入则奉儒，忧国忧民，出则道禅，一身洒脱，形成了“不为外物之得失荣辱所累的超旷精神”。③孟子讲：“达则兼济天下，穷则独善其身”，说的是儒家人格理想不仅是个体善的修炼，更重要的是责任感和担当意识，是济世救民。儒者对国事民瘼有真诚的关怀，努力为国家、民族和人民建功立业，即使遭到贬谪也以深沉的忧患系念天下百姓的疾苦和国家的兴亡。同时，儒家也讲究超越精神，穷居陋巷，自得其乐，安贫乐道；把慎独和放达结合起来，形成了一种积极达观的人生态度，几千年来其影响始终不衰。④面对名利，入世的儒家、忘世的道家、出世的佛家都提出了各自的解脱之道，这其中禅宗“放下”的智慧非常值得我们借鉴。禅宗有则故事：当佛陀在世的时候，有位婆罗门贵族来看望他。婆罗门双手各捧一个花瓶，准备献给佛陀作礼物。佛陀对婆罗门说：“放下。”婆罗门就放下左手的花瓶。佛陀又说：“放下。”于是婆罗门又放下右手的花瓶。然而，佛陀仍旧对他说：“放下。”婆罗门茫然不解：“尊敬的佛陀，我已经两手空空，你还要我放下什么?”佛陀说：“你虽然放下了花瓶，但是你内心并没有彻底的放下执着。只有当你放下对自我感观思虑的执着、放下对外在享受的执着，你才能够从生死的轮回之中解脱出来。”⑤当然，“食色，性也”，儒、道、佛三家开出的药方，虽有“悬壶”之功，却乏“济世”之力，人们不可能完全摆脱名和利的束缚。不过，在物欲张扬的当下，劝人把名利看得淡一点，“空”一点，淡泊处世，清心守静，在清静中寻找舒适，在闲适中享受乐趣，使人经常调剂到一种怡乐自在的最佳状态，从这个角度看三家之说，不无裨益。⑥修身之本在安心，是中国人生智慧的一大特色。禅宗二祖慧可，少为儒生，博览群书，通达老庄易学。《祖堂集》中记载，慧可问达摩祖师：诸佛心印的法门，可以说给我听吗？达摩说：诸佛心法，并不是从别人那里得到的!他听了又问道：我心不得安宁，请大师为我说安心法门。达摩便说：你把心找出来，我便为你安心。慧可听了这话，当时便愣住了，良久，方说：找了半天心，连个影子也找不到。达摩开导他说：如能找到了，那就不是你的心了!我已经帮你安好心啦，你看到了吗?慧可恍然大悟。佛教禅宗一派传入中国，与老庄合理核心相结合，发挥了“直指人心，明心见性”的特点，形成独具特色的中国禅，表现出很高的人生智慧。禅宗主张凡事持平常心，不过分追求、过分祈盼、过分喜怒哀乐，顺其自然，但求心安。如此一来，繁杂的人生问题，就变得比较简单明了了。在任何环境中，人生还有一种最后的自由，就是选择自己的心态。良好的心态有利于正确对待客观事物，对健康也是有益的；不良的心态对健康有害，甚至导致疾病。⑦中国文化山东省济宁市梁山一中2013届高三上学期期中考试 语文
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