滕州一中2014届高三12月月考历史试题命题人:韩云冲 2015年12月第I卷(选择题共50分)一、选择题：1．有学者认为：孔子主张人在修养成长的过程中，其来自内部的自律和来自外部的他律，应当是相辅相成、辩证统一的关系，其间并无逻辑上的矛盾和不彻底。其中“他律”指的是A．仁者爱人 B．君主法治 C．礼乐规范 D．三纲五常2．在A．崇尚富贵，反对禁欲主义 B．君子爱财，取之有道C．安贫乐道，不以利累己 D．抑制商业，耕战为本3、《汉书?董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载。由此可，董仲舒的思想 A．强调春秋“大一统” B．糅合了多学派思想C．趋向“独尊儒术” D．背离了先秦传统儒学．A．实现君主专制的合法化 B．以天命强化儒家的德治理论 C．推动儒家思想的神秘化 D．以A．重视礼义教化 B．强调严刑峻法 C．主张王霸并用 D．提倡上善若水6、马丁?路德主张“君权神授”(君权直接来自于上帝)，提出“国家的存在是神的旨意和命令，而君主的权力则是神的意志的体现”。这体现了马丁?路德：A.否定教皇的权威 B.思想出现了倒退C.主张教会高于国家 D.与其因信称义的思想相矛盾7、下列观点有悖人文主义思想的是：A、大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己B、神圣的种子不落在家庭里，而落在个人身上 C、人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是完美的 D、真正的高贵并非先天生成，而是自为的、这一首诗被誉为“宗教改革的战歌”：上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助；恶魔盘踞世上，仍谋兴波作浪，猖狂狡猾异常……诗中“恶魔”指当时统治欧洲的教皇等人，如何才能打倒他们的权威呢？马丁路德利用《九十五条论纲》阐述基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是：A、将人们从宗教迷信中解放出来 B、从神学角度论证了人的自由和独立性C、动摇了上帝在人们心中的地位 D、天主教势力在西欧各国荡然无存、魏源在《海国图志》中主张“师夷长技以制夷”，同时又认为“万里一朔，莫如中华”。据此可以认为魏源A．推动了东方国家对西方世界的了解 B．引发了19世纪40年代中国社会学习西方的热潮 C．开始关注西方世界的同时仍然抱持文化优越感 D．在遭受西方列强侵略时不失民族气节《现代文明的起源与演进》一书中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源A. 弘扬传统的忠孝思想 B. 应该保持忠君爱国思想C. 强调国家的民族意识 D. 要具有无私奉献精神14.著名的历史学家傅斯年在《历史语言研究所工作之旨趣》一文中指出：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是做艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，那个主义……史学便是史料学。”他强调的是(　　) ）A．．C．．18. 有梁启超在《湖南事务学堂课艺批》中写道：“议院制虽创设于泰西，实吾五经诸子传纪，随举一义，多有其义者。”梁启超写此话的目的是（ ）A．为了在中国实行议院制而寻找圣贤遗训 B．驳斥议院制最早设立于西方国家的说法C．说明五经中已有关于议院制的完整理论D．阐、1985年9月美国《时代》周刊杂志的封面是对毛泽东和邓小平两个不同时代的生活进行了对比，一面是游行的队伍高举着马克思的画像，农民在田地里插秧；另一面是忙碌的上班族、高楼大厦、汉堡包和照相机等。标题是：美国人正在“担心”中国“正在远离马克思”。这是因为他们错误地认为A．中国不再是农业大国?　　　 B．中国人不再高举马克思主义旗帜C．市场经济是资本主义特有的东西 D．高档消费使人们滋长资产阶级享乐思想法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切??而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”在这里，布罗代尔强调的是A.史学是当代人的历史认识　　　B.以探索的精神研究历史C.史学无需穷尽人类文明的历史　D.从文明传承的角度阐释历史　(　　)．严复A．抛弃了进化论思想 B．认识到了西方文明的本质C．思想逐渐趋于保守 D．欲从．1916年，一位学者A．未认识到近代中国社会经济结构的变动B．片面夸大了中国传统文化的力量 C．较为客观的评述了晚晴的思想文化状况D．忽略了．1953年5月，毛泽东主194所。1959年，周恩A．精英教育的价值取向 B．教育公平的价值追求C．教育政治化倾向明显 D．忽视义务II卷 （非选择题共50分）26．阅读下列材料。（1分）材料一 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。——普罗塔戈拉材料二 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”——马丁路德在《致德意志贵族书》材料三 （启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》请回答：（1）材料一表明普罗塔戈拉对神持何态度？是从政治、经济角度分析其产生社会原因。（3分）（2）材料二反映了马丁路德的什么观点？分析其产生的思想因素。（分）（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的？（分）27．（2分）阅读材料，完成下列各题。 ——李1867年，塾。1887年，美浸信会纪好弼夫人在广州设立培道女塾。在这一时期，上海著名的教会女校有1881年美基督教公理会创办的由文纪女校和裨文女校合并而成的圣玛利亚女校。而北京也有由美国基督教公理会会员裨治文夫人于1864年创办的贝满女塾驰名全国。据1877年在载，1876年全国仅基督教教会所办的单设女子学校就有女日校82所，学生1307人，女寄宿学校39所，学生794人。 ——杜1897年下半年，梁启超、康广仁、郑观应等有志之士，便开始酝酿筹办女子学堂。梁启超为女学堂起草了《女学会书塾创办章程》和《创设女学堂启》。倾向于维新变革的民族资本家经元善也积极投身于女学堂的创建工作，他认为：“我中国欲图自强，莫亟于广兴学校，而学校本原之本原，成莫亟于创兴女学。”1898年5月31日，经正 ——中国1907年3月，清政府颁布《生人数1906年为306名，1907年为1853名，1908年为2679名，1909年为12164名。 ——《中国教育统计进社1924年刊根据材料一并结合所学知识，比较美国传教士在近代中国兴办女学与中国古代女子教育目的的不同之处。（分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析教会女学得以兴办和发展的社会背景；简要评述教会女学的发展对近代中国社会产生的影响。（1分）（）综合上述材料，概括近代女子教育发展的主要趋势。（分） ——摘编自赵璐、柴文华《论近代中国进化论的思想渊源》 ——赵璐《进化论与中国近代思想观念的变革》 ——邝柏林《从古代传统的变易史观到近代历史进化论》历史参考答案一、选择题：1-5.CBBBC 6-10ACBDC 11-15BBCCD 16-20 DBACB 21-25 DCDCA26．（10分）（1）态度：怀疑神灵。（1分）社会根源：雅典民主政治的发展；古希腊奴隶制工商业的繁荣。（2分）（2）观点：世俗权力高于教会权力。（1分）思想因素：文艺复兴运动促进人文主义复苏。（分）（3）主要思想主张：宗教上：反对神权统治，主张宗教自由；（1分）政治上：社会契约论、人民主权说。（2分）冲击了封建专制主义和教条主义，天赋人权、自由平等观念日益深入人心，为早期资产阶级革命做了思想舆论准备。（分） ．（2分）（1）目的：前者目昧无知之中。（分）（2）背景：鸦片战争后，列强通过不平等条约，攫取大量特权，包括传教；传教士到中国传教，同时也把西方女性教育观念（或自由、平等、博爱以及天赋人权等思想）传入中国；西方文化不断输入，一定程度上开阔了中国人的眼界，使中国女性观也发生变化。（6分）影响：一方面，使列强在中国的文化侵略进一步加强，使许多女子迷心教会事业，不利于中国女子的解放；另一方面，开创了中国女子学校教育的先例，为之后女子教育事业的发展和妇女解放运动培养了最初的人才，也推动了中国自办女学的出现。（分）（3）趋势：由外国传教士创办到中国人自己创办；由男子解救到女子自醒自救；由民间兴办到官方开办；由非法到合法。（分）山东省滕州一中2015届高三12月月考历史试卷
本文来自：逍遥右脑记忆 https://www.jiyifa.com/gaosan/512696.html

相关阅读：河南省安阳市届高三第二次模拟考试文综历史试题（扫描版）