2012-2013学年度第一学期高三年级期中考试语文试卷语 文本试卷满分为150分。考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考试务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校，班级，姓名和考号等分别填写在答题卡的相应位置上。2.考生务必用黑色钢笔或签字笔作答，答案不能写在试卷上，必须写在答题卷指定区域内；如需要改动，先划掉原来答案，然后再写上新的答案，不准使用铅笔和涂改液。一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是（3分） A．偏僻／譬如 褒义／电饭煲 伎俩／栉风沐雨 B．缉私／稽查 捭阖／柏油路 磕头／不落窠臼 C．案牍／渎职 骁勇／肖像权 污秽／百喙莫辩 D．奶酪／贿赂 米粥／文绉绉 祛除／曲尽其妙（3分）下列各句中，没有语病的一项是(　　) （3分）．依法明确中央财政和地方财政的支付项目，建立社保机构独立预算和全国统筹预算，是我国社保机构能力建设的创新战略。B．当来到这个地方的时候，我们才发现他们需要的并不仅仅是帐篷、饮用水、粮食和生活用品，他们还需要精神的抚慰。．窗口服务行业，要制定相应的行为规范，以促进从业人员养成良好的职业习惯和敬业奉献精神。．省政府已明确指出，廉租房可以在经济适用住房中配建，也可以在普通商品住房小区中配建，以防止低收入家庭远离城区、被边缘化的现象。把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是(　　) （3分）由此观之，保障房的不合理使用问题，完全可以通过保障房的拥有环节来把关。对于利用保障房谋利的行为，打击时一定要精准。只要避免了保障房家庭拥有多套房产的问题，那保障房出租、闲置、出借等，都不会成为问题。一要在保障房的申请上严格把关，防止富人“鸠占鹊巢”；二要避免保障房在业主手上的“富余”，一旦房主出现购买商品房的行为，保障房在其身上的保障意义已经失去，就应由政府收回。把住一个关就能解决的问题，何必多处使劲呢？如果没有多套住房，出租肯定也是为了居住需求；闲置则很难存在，即使存在，也只能是不得已的短期行为；而出借，则是个人在承担多余的成本，也不会持续存在。A． B． C． D．二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成5—9题。 朱云，字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。是时，少府五鹿充宗①贵幸，为《梁丘易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君，故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士，迁杜陵令。至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。云上书求见，公卿在前。云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰：“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：“臣得下从龙逢、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂将云去。于是左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已，及后当治槛，上曰：“勿易！因辑之，以旌直臣。” 云自是之后不复仕，常居户田，教授诸生。时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。云年七十余，终于家。病不呼医饮药。遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。（选自《汉书?朱云传》）【注】①少府五鹿充宗：少府，官名；五鹿，复姓。5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） （3分）A．?当世以是高之 高：崇敬 B．断佞臣一人以厉其余 厉：严厉C．?以旌直臣 旌：表彰 D．云自是之后不复仕 仕：做官6. 下列各组加词的意义和用法不相同的一组是（）（3分）A．B．C．D．（3分） ②摄衣登堂，抗首而请?③今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐④臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余⑤小生乃欲相吏邪 ? ? ⑥遗言以身服敛，棺周于身，土周于椁 A.①③⑥ B.①⑤⑥ ? ?C.②③④ ?D.②④⑤8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A．朱云少时尚武，后又修文。他年轻时与侠士交往，凭勇力而闻名。四十岁时，才改变行节，从师学习《易经》和《论语》，都能传承老师的学问。B．朱云有胆有识，能言善辩。他被人推荐与五鹿充宗辩论时，毫不胆怯，毅然前往；辩论展开后，连连驳倒五鹿充宗，故儒生很佩服他，朱云也由此升迁。C．朱云忠心为国，直言进谏。他因在公卿面前指责张禹为佞臣而触怒汉成帝，成帝要杀他，幸亏辛庆忌冒死求情，陈述理由，皇上的怒气才消，免去了他的死罪。D．朱云为官时是正直之臣，不复出仕后一心教授学生。他时常带着学生们乘牛车出门，他对探访的人都能做到恭敬侍奉，但是和丞相薛宣相见时拒绝了薛宣的盛情挽留。10分）（1）今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。（4分）（2）此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛。(3分）（3）在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。（3分）10．阅读下面诗歌，然后回答问题。（7分）水仙子?夜雨 徐再思一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。（1）这支曲子的题目是“夜雨”，全曲却没有一个“雨”字，作者是如何写“雨”的？（3分）（2）“落灯花，棋未收”两句就刻画人物形象来看属于怎样的描写方法，反映了人物怎样的心情？（4分）⒒补写下列名篇名句中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（6分） ⑴ ， ；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（荀子《劝学》） ⑵燕赵之收藏， ， ，几世几年，?掠其人。 （杜牧《阿房宫赋》） ⑶山不厌高，水不厌深。 ， 。 (曹操《短歌行》) ⑷春江潮水连海平，海上明月共潮生。 ， ？（张若虚《春江花月夜》）三、阅读下面的文字，完成第12---- 15小题。（16分）道：中国文化传统的观念在中国文化中，“道”具体又展开为“天道”和“人道”。天道更多地与自然、宇宙相联系，其涵义在中国古代最早的经典之一《周易》中已得到某种阐述：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里的“形而上”，首先区别于我们在经验世界中所看到的千差万别的现象。相对于多样的现象，道作为形而上者体现了存在的统一性：以道为存在的终极原理，千差万别、无限多样的事物和现象扬弃了彼此的分离而呈现了内在的关联。《周易》中关于道的另一重要观念是：“一阴一阳之谓道”。“一阴一阳之谓道”所涉及的，主要是世界的变迁、演化。作为现实的存在，世界不仅千差万别，而且处于流变过程之中，这种变化过程可以通过什么来把握?其中是否存在内在的法则?“一阴一阳之谓道”，可以看作是对以上问题的解释。这样，一方面，千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本源，另一方面，世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。换言之，道既被视为世界统一的本原，又被理解为世界发展的法则，在道的观念之下，整个世界不是杂乱无章、无序变迁，而是表现为一种有序的形态。　　除天道之外，道还兼指人道。人道在宽泛意义上与人以及人的活动、人的社会组织等相 关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理，所谓“立人之道，曰仁与义”，便从一个方面表现了这一点。人道意义上的“道”，首先涉及广义的社会理想、文化理想、政治理想、道德理想等等，它同时也被理解为体现于社会文化、政治、道德等各个方面的价值原则。“道”的以上涵义，在古代哲学家的具体论述中得到了具体阐述。孔子曾提出：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。这里的“谋道”，便涉及对“道”的追求，“忧道”则表现为对“道”的关切，作为追求、关切对象，“道”即以广义的社会理想、文化理想、道德理想等等为内涵。孔子又说，“道不同，不相为谋”，其中的“道”，同样也是指广义的社会文化理想或政治道德理想。价值理想不同、价值追求相异，往往缺乏共同语言，彼此之间也很难相互交往和沟通，这也就是“道不同不相为谋”所表达的意思。孔子关于道的另一个重要观念是：“人能弘道，非道弘人”。所谓“弘道”，是指人能够使广义上的社会政治、文化理想得到实现，这里的道同样也以价值理想为内容，体现在社会文化、政治、道德等各个方面。“人道”意义上的“道”，同时表现为一种规范系统。规范有两重作用：从正面看，它告诉人们什么可以做、应当如何做，简言之，引导人们去做应该做之事;从反面说，它则告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。作为人道，“道”的涵义，往往具体体现在这种规范系统之上。道的以上涵义与道的原始涵义相互联系：道的原始涵义之一是道路，道路总是通向某处，引申而言，“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目标。道所蕴含的这种引导性内涵经过提升以后，进一步获得了规范意义。中国文化一再将礼、法与道联系起来：“礼者，人道之极也。”“法者，天下之至道也。”礼既表现为政治领域的体制，又展开为规范系统，礼之于人，犹如规矩之于方圆。规矩为方圆提供了准则，礼则为人的行为广东省东莞市某中学2013届高三上学期期中考试语文试题
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