高一下学期月测（一）考试语文试题一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1．下列词语中加点的字读音全都正确的一项是() （3分）A．脖颈（gěng） 悚然(shǒng)? 啮齿（niè） 衍生(yǎn)?B．撵走(niǎn) ?湖泊(bō)? 上溯(shuò)? 渚清(zhǔ) C．菡萏(dàn) 强劲(jìng) ?氤氲（yūn) 渲染(xuàn) D．倏忽(shū) 一弦(xián) 弄(nòng)堂? 扪参(méng)（3分）2013年，刚刚度过41岁生日的光头大叔齐达内笑容满满站立在皇马新帅安切洛蒂身边，踌躇满志，他将以助教身份开启人生中另一段未知的旅程。D．日前，“3?10”特大跨国电信诈骗系列案在厦门集中宣判，电信诈骗这一社会顽疾再 次引发广泛关注。整治电信诈骗，既是工信部，也是运营商责无旁贷的职责。3．下列各项中没有语病、句意明确的一项是（ ）（3分）4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）（ ）（3分）A 报：报复 B．乃去赵适魏 C．于是屈身下士 下：降职 D．皆为郡县以属燕 属：归属，从属。6．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（3分）乐毅于是为魏昭王使于燕于是燕昭王问伐齐之事以子之之乱而齐大败燕下列句子中，断句正确的一项是（）（3分）/乐羊为魏文侯将/伐取中山/魏文侯封乐羊以灵寿/乐羊死/葬于灵寿/其后子孙/因家焉/中山复国/至赵武灵王时复灭中山/而乐氏后有乐毅B．乐毅者/其先祖曰乐羊/乐羊为魏文侯将伐取中山/魏文侯封乐羊以灵寿/乐羊死葬于灵寿/其后子孙因家焉/中山复国/至赵武灵王时复灭中山/而乐氏后有乐毅C．乐毅者其先祖曰乐羊/乐羊为魏文侯将伐取中山/魏文侯封乐羊以灵寿/乐羊死葬于灵寿/其后子孙/因家焉/中山复国/至赵武灵王时复灭中山/而乐氏后有乐毅D．乐毅者/其先祖曰乐羊/乐羊为魏文侯将/伐取中山/魏文侯封乐羊以灵寿/乐羊死/葬于灵寿/其后子孙因家焉/中山复国/至赵武灵王时复灭中山/而乐氏后有乐毅8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）AB．燕昭王征求攻打齐国的意见，乐毅建议采取合纵政策；燕昭王封乐毅为上将军，派他攻打齐国。C．乐毅留在齐国巡行作战五年，攻下齐国城邑七十多座，故意不让莒和即墨两座城池臣服投降。D．燕惠王做太子时就对乐毅不满．他即位后．齐国的田单借此事施行反间计，结果惠王剥夺了乐毅的军权。9. 根据具体要求分别完成下面各题。（10分）当是时，齐?王，南败楚相唐?于重丘1）“广泽生明月，苍山夹乱流”是晚唐诗中的名句，请简要分析它的表现手法。（4分）（2）全诗抒发了作者怎样的情感，请作简要分析。（3分）11、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分）（６分）（1）　　　　　　， 　　 。此情可待成追忆，只是当时已惘然。（《锦瑟》）（2）千呼万唤始出来， 。转轴拨弦三两声， 。（《琵琶行》）（3）绕树三匝，何枝可依？ ， 。周公吐哺，天下归心。（《短歌行》）（4）地崩山摧壮士死， 。上有六龙回日之高标， 。（《蜀道难》）洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的，恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重，到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度。人们把希望、美好、理性都集中地寄托在它身上，但它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出它的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢、低劣，神的微笑便愈睿智、高超……在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。但它们又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。梁武帝赎回舍身的巨款和下层人民的“卖儿贴妇钱”，尽管投进了那同一的巨大佛像中，但他们对象化的要求却仍有本质的区别。被压迫者跪倒在佛像前，是为了解除苦难，祈求来生幸福。统治者匍伏在佛像前，也要求人民像他匍伏在神的脚下一样，他要作为神的化身来永远统治人间，正像他想象神作为他的化身来统治天上一样。并非偶然，云冈佛像的面貌恰好是地上君王的忠实写照，连脸上脚上的黑痣也相吻合。当时有些佛像雕塑更完全是门阀士族贵族的审美理想的体现：瘦削身躯、深意微笑、智慧神情、潇洒风度，都正是魏晋以来这个阶级所追求向往的美的最高标准。佛教成为占统治地位的意识形态之后，统治阶级便借雕塑把他们这种理想人格表现出来了。信仰与思辨的结合本是南朝佛教的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的最佳选择，给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足。今天留下来的佛教艺术尽管都在北方石窟，但它们所代表的，却是当时作为整体中国的一代精神风貌。印度佛教艺术从传入起，便不断被中国化，那种种接吻、扭腰、乳部突出、过大的动作姿态等等，被完全排除。连雕塑、壁画的外形式也都中国化了。其中，雕塑作为智慧的思辨决疑的神，更是这个时代、这个社会的美的理想的集中表现。(节选自《美的历程》，有删改)12~13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）12.下列说法，不符合文意的两项是（5分）(　　) (　　)A．在北魏极端残酷的社会现实中，众僧侣的坐禅入定实际是痛苦和勉强的，他们只能把宗教石窟当做现实生活的花坛、人间苦难的圣地，努力忘却现实中的一切不公平、不合理。B北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，去尽人间烟火气的风度。C看北魏洞窟佛像，似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽……在神像面前匍伏着的是蝼蚁般的生命。D南朝佛教有信仰与思辨结合的特征，可思辨的信仰与可信仰的思辨，成为南朝门阀贵族士大夫安息心灵、解脱苦恼的不二选择，给了这些饱学深思的士大夫以精神的满足。E印度佛教艺术从传入起便不断被中国化，接吻、扭腰、乳部突出、过大的动作姿态等等，均被完全排除，连雕塑、壁画的外形式也都中国化了。.下列有关北魏洞窟艺术的分析，不正确的一项是（分）(　　)A北魏洞窟艺术是中国最早的石窟艺术，因为印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。B洞窟中的壁画是雕塑的陪衬，四周壁画中的图景故事也是为了托出中间的佛身，于是形成一种强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事烘托出的是异常宁静的主人。C．洞窟中的雕塑尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心，表现出对人世现实的轻视和淡漠以及洞察一切的睿智的微笑。D云冈佛像的面貌是地上君王的忠实写照，有着瘦削身躯、深意微笑、智慧神情、潇洒风度的佛像雕塑完全是门阀士族贵族的审美理想的体现。同样是向神像祈祷，梁武帝和下层人民分别投钱于同一巨佛中，其对象化的要求却有着本质的区别，为什么？请结合原文简要分析。（分）联系全文，归纳中国佛教石窟艺术的基本特点。（分）小石头有哪些性格特点？简要分析。（分）简要分析第一段环境描写的作用。（分）小说最后写，“我”是最大的赢家，有人认为石头才是最大的赢家，你的看法呢？谈谈具体理由。（分）要求：选准角度，自定立意；拟题目；；文体特征鲜明；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。1．案A悚sǒng B项?溯sù湖泊pō? ?D项?弄òng 扪mén 2. 【答案案案案案案案案附：文言文翻译乐毅，他的祖先叫乐羊。乐羊担任魏文侯的将领，他带兵攻下了中山国，魏文侯把灵寿封给了乐羊。乐羊死后，就葬在灵寿，他的后代子孙们就在那里安了家。后来中山复国了，到赵武灵王的时候又灭掉了中山国，而乐家的后代出了个有名人物叫乐毅。 乐毅很贤能，喜好军事，赵国人曾举荐他出来做官。到了武灵王在沙丘行宫被围困饿死后，他就离开赵国到了魏国。后来他听说燕昭王因为子之执政，燕国大乱而被齐国乘机战败，因而燕昭王非常怨恨齐国，不曾一天忘记向齐国报仇雪恨。燕国是个弱小的国家，地处偏远，国力是不能克敌制胜的，于是燕昭王降抑自己的身分，礼贤下士，他先礼尊郭隗借以招揽天下贤士。正在这个时候，乐毅为魏昭王出使到了燕国，燕王以宾客的礼节接待他。乐毅推辞谦让，后来终于向燕昭王敬献了礼物表示愿意献身做臣下，燕昭王就任命他为亚卿，他担任这个职务的时间很长。在这个时侯，齐?王很强大，南边在重丘战败了楚国宰相唐?，西边在观津打垮了魏国和赵国，随即又联合韩、赵、魏三国攻打秦国，还曾帮助赵国灭掉中山国，又击破了宋国，扩展了一千多里地的领土。他与秦昭王共同争取尊为帝号，不久他便自行取消了东帝的称号，仍归称王。各诸侯国都打算背离秦国而归服齐国。可是齐?王自尊自大很是骄横，百姓已不能忍受他的暴政了。燕昭王认为攻打齐国的机会来了，就向乐毅询问有关攻打齐国的事情。乐毅回答说：“齐国，它原来就是霸国如今仍留着霸国的基业，土地广阔人口众多，可不能轻易地单独攻打它。大王若一定要攻打它，不如联合赵国以及楚国、魏国一起攻击广东省云浮市新兴一中2013-2014学年高一下学期月测（一）考试语文试题
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