摘要：《朝花夕拾》是鲁迅惟一一本散文集，是鲁迅先生回忆早年生活的文字。然而，作家的生活与作品的关系，不是一种简单的因果关系，无论是从作品的内容、情感上来看，还是从创作背景，以及创作手法上来分析，这个作品都具有更深广的意义。因此，本文试图从作者创作的视角，来探寻《朝花夕拾》的文外之旨。
满溢乐趣的百草园，质朴严谨的书塾，善良仁慈的阿长，乃至正直热情的异国老师这些儿时记忆，曾时时蛊惑着作者，也使每一个读者，对《朝花夕拾》产生了一个基本的认识温馨的回忆。这固然没错，然而，作者自己却又说，这些回忆，与实际容或有些不同；王得后先生在名著导读中，也分明告诉我们：《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，只有深入阅读，才能获得新的理解和感悟。
一部文学作品的最明显的起因，就是它的创造者，即作者。因此，从作者的个性和生平方面来解释作品，是一种最古老和最有基础的文学研究方法。结合到《朝花夕拾》这个具体的作品，至少有以下几方面值得探讨。
一、罹陷纷扰：现实很离奇
文学是一种社会性实践，它首先取决于或依赖于社会背景、社会变革和发展等方面的因素。鲁迅先生自己也有过相关的阐述，认为倘要论文，必须顾及作者所处的社会状态，这才较为确凿。据此，我们首先谈谈作品的创作背景。
《朝花夕拾》共十篇，外加一篇《小引》，一篇《后记》，创作时间从1926年2月起，至11月止，时间跨度不足一年（小引和后记分别作于1927年5月和7月）。
自一九二五至一九二六的八月底，到他四十五岁，时代背景是五卅，三一八，北方的军阀段祺瑞在北京还支持着残局，广州国民政府已经成立，鲁迅于一九二六年八月离开北京，把攻击《现代评论派》的工作，告一段落。这时期的开始，是女师大事件。自一九二六的九月至一九二七的九月，是他生活上感受了异常不安定与压迫的时期，他赴厦门，又赴广东，这种变动使他对人生的体验更深刻了这是李长之对鲁迅生活和思想的发展，所划分的一个阶段。我们且不论这种划分是否恰当，但他所列举的这一段的重大事件，却涵盖了鲁迅当时所处的生活环境和生活遭遇，构成了这一时段鲁迅创作的背景和主要内容。他的《华盖集》、《华盖集续篇》就是最好的例证。问题是，这一背景对《朝花夕拾》这样一部回忆性作品，有没有产生影响呢？回答是肯定的！
大家可以看到，在《朝花夕拾.小引》中，作者就创作过程专门谈到：环境也不一：前两篇写于北京寓所的东壁下；中三篇是流离中所作，地方是医院和木匠房；后五篇却在厦门大学的图书馆的楼上，已经是被学者们挤出集团之后了。这话看上去说得十分平静，但这种强调的本身，就透露着作者难以自抑的愤激之情。难以想象，身处纷扰，面对迫害，作者还能沉浸到温?的回忆中，去创作一些所谓的性灵文章。
就拿与现代评论派的论战来说吧。在这一事件的背景下，鲁迅写了大量的杂文。如杂文《无花的蔷薇》（1926年2月27），文章辛辣地嘲讽了现代评论派人物相互吹捧的行为，剖析了他们的惯用伎俩：为要显示他伤害你的时候的公正，在不相干的地方就称赞你几句，似乎有赏有罚，使别人看去，很象无私而在《朝花夕拾》首篇《狗.猫.鼠》（1926年2月21日）中，作者则巧妙地借没眼力的狗、幸灾乐祸而又媚态的猫，来讽刺现实生活中这类人物；尤其在述说自己仇猫的远故近因时，历数了猫配合时候的嗥叫，闹得别人心烦等种种罪行，揭露那些正人君子们竖着公理正义的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们的虚伪面目。
阎昌明先生在《鲁迅与陈西滢》一书中指出：鲁迅与陈西滢论战中的一些关键词大都出自陈西滢的文章，反被鲁迅引用，以为还击的武器。据统计，在《华盖集》和《华盖集续篇》中，流言、公理、学者、正人君子等词，是出现频率最高的几个，如正人君子这一概念，共出现过59次。同样，这些词在《朝花夕拾》中也并不鲜见，出现的次数依次为：流言8次，公理6次，学者7次，正人君子4次。而在《无常》一文中，引用更是频繁，除了上述词语外，另有：模范县、绍兴师爷、下等人、碰壁、跳到半天空、放冷箭等等，不胜枚举。可以说，在某种意义上，这些文章与他的杂文如出一辙。
二、藏颖词间：内心很芜杂
有念仁远乎哉我欲仁斯仁至矣的，
有念笑人齿缺曰狗窦大开的，
有念上九潜龙勿用的，
有念厥土下上上错厥贡苞茅橘柚的
《从百草园到三味书屋》描写书塾中小孩读书的这一个场景，读者一定不会陌生。读着这样佶屈聱牙的文字，我们似乎很容易认同：它表现了封建教育的陈腐。但是，如果我们稍加注意，就不难发现，这些句子的本义，包含着求仁得仁的从容，发愤有为的自励。
这是鲁迅初到厦大写成的回忆，而在他稍后写成的《藤野先生》一文中，却一开头便是一句东京也无非是这样，中间又写道，到别的地方去看看，如何呢？但在那时那地，我的意见却变化了，失望之情溢于言表。当然，这些文章所叙写的，事件本身并没有关联，但从文章所传达出的感情来看，隐隐地构成了一条线索。
如前所述，当时鲁迅的生活，正经历着重大的改变。这时，他与现代评论派的论战虽然尚未完全结束，北洋政府的迫害也让他极为愤慨，但他的所有工作并未中断，而且，通过抗争，原先担任的佥事的职务得以了恢复；与此同时，由朋友介绍，厦大向他发出了邀请，或许出于多种原因，鲁迅欣然应允。按他的说法，此行的目的，至少可以使自己少问别事，避开纷扰，一则可以专门讲书，同时写点文章，印点关于文学的书；二则也是为生活计。可是赴任不久，种种不如意的事情接踵而至，于是，他很快就萌生了离开的念头，而且，这种想法越来越强烈。终于到厦大不到一个学期，就辗转去了广州。
如果把他的这段生活经历与相关文章所反映的感情变化相比对，显然，两者之间与其说是某种巧合，还不如说是作者真实内心的折射。
鲁迅先生的写作，总是由于当时相当事实引起了感想的。用作者自己的话说，他所写的，大抵仅仅是随时的小感想。
心由境生。离奇的处境，使作者的内心十分芜杂，有时甚至相当的矛盾：譬如他在谈到《野草》时，说心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的；在《两地书》中，也曾有过黑暗与虚无乃是实有的感慨；但在后来给朋友的信中，却呈现出积极昂扬的一面，他说我自憾我没有什么话可以寄赠你，但以为使精神堕落下去，是不好的。反映到《朝花夕拾》的整个作品中，我们就可看到，有时他直抒胸臆：每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字；有时甚至痛斥诅咒，如《二十四孝图》；有时则充满了深深的怀念，如对阿长。如此等等，不一而足。
三、为情造文：内容很蛊惑
尽管《朝花夕拾》是作者惟一一本散文集，而且其中作品的抒情性也不尽相同，但它们的文学成就历来为人们所称道，不少成为现代散文中的经典之作。有研究者这样评价：
因为是回忆，因为是说个人的事情，所以我们感觉到亲切，像是当着春秋的佳日吧，在森林里被轻风吹拂着一般，我们所见的便是安详、平和。
与其强调《朝花夕拾》属于一般的自传，毋宁说它更象真正的作品。
鲁迅自己也把它称为回忆的记事，大概在于区别于其他的杂文。
古人论文，推崇为情造文。依照鲁迅当时的情形，可谓是志思蓄愤。事实上，抒情的方式有多种多样，可以是直接宣泄现实的苦闷，也可以转向记忆和幻想，用另一个充满诗意的境界，把自己从这苦闷中吸引出来。显然，在《朝花夕拾》中，鲁迅先生较多地采用了后一种方法（当然也不乏杂文式的议论）。这种选择或许是不经意的，但却是必然的。
对此，韦勒克有过相关的论述。他认为，与其说文学作品体现一个作家的实际生活，不如说它体现作家的梦；或者说，艺术作品可以算是隐藏着作家真实面目的面具或反自我；还可以说，是一幅生活的图画，而画中的生活正是作家所要逃避的。此外，我们还不要忘记艺术家借其艺术去体验生活，与人们实际生活经验有所不同；实际生活经验在作家心目中究竟是什么样子，取决于它们在文学上的可取程度，由于受到艺术传统和先验观念的左右，它们都发生了局部的变形。
拿这个观点来分析《朝花夕拾》，也同样适用。作者曾经说过，自己有一时屡屡受了记忆的蛊惑，进而时时反顾。不错，每个人都有蛊惑他，使他时时反顾的记忆，但他在什么时候回头过去，却多半取决于他此时此刻的具体心境。当现实中在某一方面情感极盛时，作者就不自觉地转向过去。所不同的是，他所作的回忆，并非单纯地为淘取慰藉，更主要的是，在于通过对往昔印象的重新描绘，艺术地反映现实生活，表达感情，或者更具体一点，那就是与正人君子之流所笼罩的黑暗相抗争。所以，李长之十分肯定地认为：目前是这么离奇，心里是这么芜杂，只有这一句才是这些散文背后的一字一句的骨髓。
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