5
～
9
题。
公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，假物取譬，谓白马为非马也。
孔穿，孔子之裔也。穿与龙会。穿谓龙日：“
臣居鲁侧闻下风
愿受益之日久矣乃今得见然所不取先生者独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马
之学，穿请为弟子。
”
公孙龙日：“
先生之言悖矣。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无以教；无
以教而乃学于龙也者，悖。
“
且白马非马，乃仲尼之所取，先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽
百龙，固不能当前矣。
”
孔穿无以应焉。
公孙龙曰：“
先生之所以教龙者，似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰：‘
寡人甚好士，
以齐国无士，何也？’
尹文日：‘
愿闻大王之所谓士者。’
齐王无以应。尹文日：‘
今有人于此，
事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行，可谓士乎？’
齐王日：‘
善！此真吾所
谓士也。
’
尹文曰：
‘
王得此人，肯以为臣乎？
’
王曰：
‘
所愿而不可得也。
’
“
是时齐王好勇。于是尹文曰：‘
使此人于广众大庭之中，见侵侮而终不敢斗，王将以
为臣乎？’
王曰：‘
钜士也？见侮而不斗，辱也！辱则寡人不以为巨矣。’
尹文曰：‘
唯见侮而
不斗，未失其四行也。是人失其四行，其所以为士也然。而王一以为臣，一不以为臣，则向
之所谓士者，乃非士乎？
’
齐王无以应。
“
尹文日：‘
今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则亦非之；有功则赏之，无功则亦
赏之，而怨人之不理也，可乎？’
齐王日：‘
不可。’
尹文曰：‘
臣观下吏之理齐，齐方若此矣。’
王曰：
‘
寡人理国，信若先生之言，人虽不理，寡人不敢怨也。意未至然与？
’
“
尹文曰：‘
言之敢无说乎？王之令曰：“
杀人者死，伤人者刑。”
人有畏王之令者，见侮
而终不敢斗，是全王之令也。而王日：“
见侮而不斗者，辱也。”
谓之辱，非之也。无非而王
非之，故因除其籍，不以为臣也。不以为臣者，罚之也。此无非而王罚之也。且王辱不敢
斗者，必荣敢斗者也；荣敢斗者，是而王是之，必以为臣矣。必以为臣者，赏之也。彼无功
而王赏之。王之所赏，吏之所诛也；上之所是，而法之所非也。赏罚是非，相与四谬，虽十
黄帝，不能理也。
’
齐王无以应。
“
故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马，不知所以难之说，以此，犹好士之名，
而不知察士之类。
”
（选自《公孙龙子·
迹府》，有删减）
【注】公孙龙：战国时期人，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，提出了“
白马
非马”
等论点。“
白马非马”
即白马不是普通所说的马。主要研究了概念的内涵和外延，以
及事物的共性和个性所具有的内在矛盾，最后得出违背常理的结论。
5.
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.
孔穿，孔子之裔也 裔：后代
B
．言之敢无说乎 说：根据
C
．交友则信，处乡则顺 处：相处
D.
上之所是，而法之所非也 是：肯定
6
．下列句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
A.
疾名实之散乱 凌万顷之茫然
B
．唯见侮而不斗，未失其四行也 尽吾志也而不能至者
C
．所愿而不可得也 逝者如斯，而未尝往也
D
．虽十黄帝，不能理也 虽趣舍万殊，静躁不同
7
．下列用“
／”
给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A
．臣居鲁侧／闻下风／高先生之智说／先生之行愿／受益之日久矣／乃今得见然／所不取先
生者／独不取先生之以白马为非马耳
B
．臣居鲁／侧闻下风／高先生之智／说先生之行／愿受益之日久矣／乃今得见／然所不取先
生者／独不取先生之以白马为非马耳
C
．臣居鲁侧／闻下风／高先生之智／说先生之行愿／受益之日久矣／乃今得见然／所不取先
生者／独不取先生之以白马为非马耳
D
．臣居鲁／侧闻下风／高先生之智说／先生之行愿／受益之日久矣／乃今得见／然所不取先
生者／独不取先生之以白马为非马耳
8
．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A
．公孙龙是先秦时能言善辩的一个名士，他提出了“
白马异于马”
的学术观点，而且他认
为自己的学术成就主要在这个方面。
B
．孔子的后人孔穿对公孙龙非常仰慕，想拜他为师，但孔穿拜师的前提条件是公孙龙必
须放弃
“
白马异于马
”
这个观点。
C
．孙穿质疑公孙龙的“
白马异于马”
的观点，他认为公孙龙无非是喜好“
士”
的名称，却
不能真正辨别
“
士
”
的概念的类别。
D
．文章中公孙龙借齐王与尹文的对话，取譬喻理，旨在论证孙穿熟习儒术却否认“
白马
异于马
”
的观点是荒谬的，是不符合逻辑的。
9
．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10
分）
(1)
先生之所以教龙者，似齐王之谓尹文也。（3
分）
译文：
(2)
钜士也？见侮而不斗，辱也！辱则寡人不以为臣矣。（4
分）
译文：
(3)
今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则亦非之。（3
分）
译文：
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