①
者王承福传
韩
愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约
而尽。问之，王其姓，承福其名，世为
京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘
②
衣食，馀三十，舍于市之主人，而归其屋食
③
之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有馀，则以
与道路之废疾饿者焉。
又曰：
“
粟，稼而生者也，若
布与帛，必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理
我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。
夫镘易能可力焉又诚有功取其直虽劳无愧吾心安焉夫力易强而有功也心难强而有智也
。用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。
“
嘻！吾操镘以入富贵之家有矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：
‘
噫！刑戮也。
’
或曰：
‘
身既死，而其子孙不能有也。
’
或曰：
‘
死而归之官也。
’
吾以是观之
，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？
”
又曰：
“
功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。
”
愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓
“
独善其身
”
者也。然吾有讥
焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之，而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道
以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。
（节选自《古文鉴赏辞典》）
【注】
①
圬者：泥瓦匠。圬，涂抹、粉刷墙壁。
②
镘：泥瓦匠抹墙的工具。
③
屋食：房租和伙食费。
17
．对下列语句中加点词语的解释，不正确
的一项是
（
）
A
．听其言，约
而尽
约：简要
B
．
故君者，理
我所以生者也
理：治理
C
．
然吾有
讥
焉
讥：讥笑
D
．
贪邪而亡道
以丧其身者
亡道：无道
18.
下列各组句中加点的词，意义和用法相同的一组是
（
）
A
．①
世为
京兆长安农夫
②
窃为
大王不取也
B
．①
则以
与道路之废疾饿者焉
②
申之
以
孝悌之义
C
．①
若
布与帛，必蚕绩而后成者也
②
若
亡郑而有益于君
D
．①
吾以是观之
②
吾从而师
之
19
．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（
）
A
．本文的主人公
王承福是个有战功、可以获得官职的人，却放弃了做官回到家乡，操镘做工谋生，租住在雇佣他的人家中。
B
．本文先叙事后议论，简于叙事，重在议论，表面上是传记体，实际上是一篇借传记展开议论的杂文。
C
．本文肯定自食其力的人，鞭挞
“
多行可愧
”“
食焉而怠其事
”
的
“
富贵者
”
，在当时的历史条件下是难能可贵的。
D
．本文作者借一个弃官操镘、自食其力的圬者之口，提出
“
各致其能以相生
”
和
“
独善其身
”
的主张。
20
．用
“/”
给文中画波浪线的部分断句。（
3
分）
夫
镘
易
能
可
力
焉
又
诚
有
功
取
其
直
虽
劳
无
愧
吾
心
安
焉
夫
力
易
强
而
有
功
也
心
难
强
而
有
智
也
21
．把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。（
6
分）
（
1
）
视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之
。（
3
分）
（
2
）
用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。
（
3
分）
参考答案：
17
．
C
（讥：责备、批评。）
18
．
B
（
A
是，动词
/
认为，动词；
B
均为拿、用，介词；
C
至于，连词
/
如果，表假设；
D
这件事，指示代词
/
他，人称代词。）
19
．
D
（
“
独善其身
”
的主张有误）
20
．夫镘易能
/
可力焉
/
又诚有功
/
取其直
/
虽劳无愧
/
吾心安焉
/
夫力易强而有功也
/
心难强而有智也（对一处得
1
分，对三处得
3
分，断错一处扣
1
分）
21
．（
1
）（
3
分）根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。（译出
“
视
”“
上下
”“
佣
”
各
1
分）
（
2
）（
3
分）干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该（合理）的。（被动句式
1
分，
“
使
”1
分，
“
宜
”1
分）
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