（清）姚鼐
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首?蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈
眇能视，跛能履；履虎民，?人凶。”
其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！
且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章?、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类。夫世言法术之学足亡人国，固也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！
13
．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（
）
A
．商鞅教孝公燔《诗》、《书》
燔：焚烧
B
．斯逆探始皇、二世之心
逆探：揣度试探
C
．非是不足以中侈君张吾之宠
中：以……
为中心
D
．灭三代法而尚督责
尚：崇尚
14
．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（
）
A
．苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下
赵王岂以一璧之故欺秦邪
B
．设告坐之过，而禁游宦之民
塞源而欲流长也
C
．虽李斯助之，言其便利
北虽貌敬，实则愤怒
D
．秦之乱天下之法
谨庠序之教
15
．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（
）
A
．文章主旨是论封建的为臣为君之道。文章一开头就针对“
苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下”
这一观点，旗帜鲜明地提出自己的不同看法。
B
．第二段中，作者指出秦国的“
富强数世”
，是因为孝公“
得商鞅而任之”
；到了秦始皇时期，秦国仍施行严刑峻法，那是习以为常的事，虽致天下大乱，并非“
李斯以荀卿之学”
而乱天下的。
C
．作者认为李斯是一个“
趋时”
者，他在秦未亡之前就已遭夷灭三族之祸，“
卒于凶者”
，
在作者看来，那是咎由自取，是“
小人之仕”
的必然结果。
D
．本文主旨鲜明，立论新颖，对历史上已有定论的政治家李斯敢于提出自己的不同看法，逐层深入，是一篇“
有物”“
有序”
、意蕴深厚、发人深省的力作。
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