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—
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题
狂儒辜鸿铭
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世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
辜鸿铭，
1857
生在南洋。他学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等
9
种语言，获
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个博士学位。曾为日本首相伊藤博文讲孔学；与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势。
辜鸿铭生于马来半岛的一个英国人的橡胶园内。橡胶园主布朗先生非常喜欢他，将他收为义子。布朗夫妇返回英国时，带上当时只有十岁的辜鸿铭。到了英国，辜鸿铭很快掌握了多种西文，并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长的赏识。获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。
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的留学生活使少辜鸿铭成为精通西方文化的青学者。
完成学业后，辜鸿铭听从别人的劝说，埋头研究中华文化，并回到祖国大陆，继续苦读中国典籍。他在张之洞幕府中任职二十，一边帮助统筹洋务，一边精研国学。
辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。
同时作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理、温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。”在那样的时候，他还叫西方为“四夷之邦”。为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注。
从在英文报纸上发表题为“中国学”的文章开始，他走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。他第一个将中国的《论语》《中庸》用英文和德文翻译到西方，后来又翻译了《大学》等书。在他之前，中国的古经典从来没有好的译本。
从
1901
至
1905
，辜鸿铭发表了《中国札记》，反复强调东方文明的价值。
1909
，英文著本《中国的牛津运动》出版，在欧洲产生巨大的影响，一些大学哲学系将其列为必读参考书。
辜鸿铭生活在一个不幸的时代。
在那样一个时代里，如果你是清醒的，你要抗争，就需付出分外沉痛的代价。辜鸿铭狂放的姿态，是他带泪的表演。因为眼界比同时代的人要开阔许多，那种不幸辜鸿铭比任何人都体会得更清楚、更深刻。
民国建立后，他在北大讲授英国文学，替留辫子、穿旧服、为纳妾和缠足进行辩解，来对抗整个社会的畸形走向。辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。
辜鸿铭在北京大学讲授英国文学时，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜鸿铭平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”闻听此言，狂傲的北大学生一片静默。
（选自“国学网”《狂儒辜鸿铭》，有删改）
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．下列对作品的分析和概括，不正确的两项是（
5
分）
（
）（
）
A
．从“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭”这一句话中，我们可以看出西人对辜鸿铭的推崇。这也从一个侧面反映出辜鸿铭的价值。
B
．辜鸿铭“倒读英文报纸嘲笑英国人……用纯正的德语挖苦一群德国人”，说明了他虽然留学多但骨子里却轻视洋人。
C
．当时许多人仅仅把辜鸿铭当成一个笑料的制造者，因为他们只注意到辜鸿铭外表的怪诞，而忽略了对其内心世界的理解。
D
．辜鸿铭学贯中西，眼界比同时代的人要开阔；因此，他能更清楚、更深刻认识到当时完全否定中国传统文化这一思潮的片面性。
E
．文章题为“狂儒辜鸿铭”。辜鸿铭狂放的姿态，是其喜欢标新立异、以跟众人对立为快的叛逆个性使然。
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．文章倒数第三段
“辜鸿铭生活在一个不幸的时代”中的
“不幸”指什么？并请简要概括“狂儒辜鸿铭”的“狂”主要体现在哪些方面。（
4
分）
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．辜鸿铭对北大的学子说“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的”。这里“无形的辫子”指什么？闻听此言，北大学子为什么会从“哄堂大笑”变为“一片静默”？有人把梳着小辫的辜鸿铭比作挺着一杆长枪的堂·吉诃德，对此你有何看法？（
6
分）
参考答案：
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．
B
、
E
（
B
项，“辜鸿铭‘骨子里却轻视洋人’”原文没有依据，也无法推断出来；他嘲笑、挖苦洋人，是对一些洋人轻视、丑化中国人的情绪化反击。
E
项，造成辜鸿铭狂放的根源是当时全盘否定中国传统文化，希望通过全盘西化来改造中国落后现状的主流思想。）
（选对
1
项得
3
分，选对
2
项得
5
分，多选得
0
分）
14
．
①国家的不幸：在列强铁蹄下，病弱的中国陷入了内忧外患。（
1
分）②中华文化的不幸：中华传统文化的衰微甚至断落。（
1
分）辜鸿铭的“狂”主要体现在①嘲笑西方人没有文化，嘲笑西学；②用不合时宜的穿着和言行来对抗社会。（
2
分）（大意对即可）
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．“无形的辫子”指封建思想。（
1
分）因为北大学子①理解了这句话，②意识到自己身上也残留有封建思想。（
2
分）同意这种看法，因为辜鸿铭是中国传统文化坚定的捍卫者，堂·吉诃德是欧洲传统骑士文化坚定的捍卫者；辜鸿铭与堂·吉诃德的捍卫方式都表现出一些不合时宜与怪诞。
/
不同意（不完全）这种看法，因为辜鸿铭对传统文化并未全盘继承，而堂·吉诃德对传统文化全盘接收；辜鸿铭与堂·吉诃德的捍卫方式不一样。（
3
分，大意对即可；有其他说法，言之成理即可）
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